大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于生命哲学学术会议的问题，于是小编就整理了2个相关介绍生命哲学学术会议的解答，让我们一起看看吧。
哲学源于生活，又高于生活，你怎么看？
哲学源于生活,表现在两个方面：
其二是人们在特定时期（时代）的思想、观念、知识形成了时代特征鲜明的哲学思想.哲学的来源,脱离不了这两个方面.
哲学高于生活,表现在诸多方面,主要有：
哲学源于生活，又高于生活，你怎么看？什么是哲学？是自然科学与社会科学以及人类思维的概括和总结。还有认为哲学是科学之科学。也有叫做哲学是世界观和方法论。为什么说哲学是源于生活？哲学属于社会意识形态的范畴，人是属于社会的人，不能脱离自然生活，社会生活，人们之间的各种活动。对各种活动的认识，由感性认识到理性认识，上升到形象思维，逻辑思维，辩证思维，顿悟思维，对事物的肯定或者否定，否定之否定，循序渐进的过程就是哲学的理论基础。因为哲学是为上层建筑服务的，升华到统治阶级的意识形态，作为指导思想的精神支柱。就是生活中产生的理论，用哲学观点抽象的概栝，科学的总结，加之世界观的界定，上升到统治阶级的意识形态，再把理论与实践相结合，用实践检验标准，衡量源于生活的哲学是否为真理，证明是真理就是高于生活的意识形态的指导思想。
《“哲学”与“生活”》
一、哲学是现实生活的结晶，是现实生活的提炼和总结，所以说是来源于生活。
二、哲学是现实生活的升华，将现实生活上升为理论，反过来指导生活，所以说哲学又高于生活。
哲学来源于生活，上升为理论，是智慧的结晶，进而又指导生活。在周而复始中螺旋式上升。
《周易》讲的是什么？
我来回答题主的提问:《周易》讲的是以生命为中心的天人之学。
《周易》是从人类社会的生命运动出发，观察宇宙间大自然万物生长的所有现象，从而寻找出人类生命的意义所在和起源出处，而且以为，宇宙万物的所有现象全部和人类的生命现象具有本质的联系。
这在原始八卦中看得最清楚。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦，分别代表自然界的八种现象，这八种现象与人的生命有密切联系，是生命的来源和不可缺少的条件。
在《周易》中没有一个卦是只讲物象而与人的生命无关的，也没有一个卦是只讲人的活动而与自然无关的。《周易》中任何一个卦，不管它指示的物象是什么，卦的切合实际含义全是阐述天道与人道的关系，而这两者的关系皆以人类生命起源现象和生命运动现象为中心的。
这些就是《周易》讲述的立人道合天道的天人之学。其中包含有生命哲学的胚胎。在《周易》中还包含有其他一些哲理性的内容。如泰卦九三爻辞说无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，反映出人们对对立事物的转化的一种认识。
乾卦爻辞从九五的“飞龙在天”到上九“亢龙有悔”，表现出物极必反之义。卦爻辞中也包含一些生活教训，如《周易》六十四卦中，只有谦卦从卦辞到六爻爻辞全部吉利，可以看出古人对谦德的推崇。这些内容使卦爻辞本身具备了相对独立的价值，为后人从哲理角度解释卦爻辞提供了某种可能。所以从春秋时起，便开始了从晢理角度解释《易经》的过程。但一直到《易传》，这一过程才算完成。
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《周易》即《易经》是传统经典之一，相传为周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，占卜之用。《传》包括解释卦辞和爻辞的七种文辞，统称十翼。相传为孔子所作。
下面再介绍下马王堆汉墓《周易》。1***3年马王堆汉墓出土了20多种帛书，盛在一个漆盒内。其中就有帛书《周易》，高48厘米，宽85厘米，墨书。有经传及***，六十四卦完整无缺，个别的字残损。经过十二年的整理，在1984年《文物》的第三期发表《周易》***，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。后又在在三十年之后的1992年发表帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分。后来陈鼓应先生又刊发了《二三子问》《易之义》《衷》《要》传文。
再结合帛书说《周易》讲的是什么？当然也包括经和传，先说经，讲的也是六十四卦，六十四卦是什么，相传伏羲创八卦，而周文王演变为六十四卦。帛书里六十四卦分为八组，每组以上卦相同为准。上卦的次序是乾艮坎震坤兑离巽，下卦是先取与上卦相同的，然后以乾坤艮兑坎离震巽为序。这是根据帛书《易传》中的天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相薄的原理。
再说传，包括《二三子问》两篇，和《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》各一篇。这大都是孔子对易的解释，如在《二三子问》中说，
二三子问，《易》屡称于龙，龙之德如何？孔子曰，龙大矣。龙刑叚，賓于帝，俔神聖之德也。高尚行虖星辰日月而不晀，能陽也；下綸窮深潚之潚而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。
再如《系辞》，也是如此
天尊地卑，乾坤定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群〔分，吉凶生矣。在天成象〕，在地成形，〔變〕化見矣。見〔故〕剛柔相摩，八卦〔相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一一暑。〕乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物，乾以知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大也。可久則賢人之德，〔可大則賢人之業。易簡而天下之〕理得，理得而成位乎其中。
从中我们似乎看到了人伦物理，董仲舒的味道。下面再给大家看看《要》，这里面的内容
故易有天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳。有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。有人道焉，不可能父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下。有四时之变焉，不可以万物尽称也，故为之八卦。故易之为书也，一类不足以亟之，变以备其请也，故谓之易。有君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以至之，而诗书礼乐不足百篇，难以致之。不问于古法，不可顺以辞令，不可求以志善。能者系一求之，所谓得一而君毕者，此之谓也。损益之道，足以观得失矣。《要》行六百四十八。
可以看出，要者，简约也。此篇都是说的大道理。当然也是讲得天地间的大道。
