大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于美学国际学术会议通知范文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍美学国际学术会议通知范文的解答，让我们一起看看吧。
美学经济的兴起？
美学经济(The Economy of Aesthetics)的定义有很多，基本上大同小异。政和民通咨询有限公司(AMIC Public Counseling Corporation) 首席策划 魏涛先生 将其定义为：立足于美学价值，通过向潜在消费群体提供审美服务产品（或将审美要素大量渗透到商品中），以提升商品的文化附加价值，使消费者获得审美愉悦为目的而获得利润的经济形态。
美学经济的提出，主要是强调了审美在经济中的突出作用，例如在艺术品、工艺品、服装、***产品以及大量的非物质形态的商品中，美的价值往往占据着商品的主要价值，其实用性价值被淡化。同时，随着艺术设计学科发展和现代设计运动的兴起，改变了消费者原有的消费需求结构——即从物的（生理性、功用性等）需要，逐渐强化感觉的需要，因此企业们对商品价值的设计时，也开始探索满足消费者感官期待的营销形式。
作为美学经济观念的践行者，魏涛先生正尝试将哲学理论中的大量的美学内涵（Aesthetic connotation），应用到商业、工业以及社会生活的方方面面。他提出，美学的研究既然必定遵循人的审美追求，那么也应当尊重人的生活化需求，美学语言要大众化，要倾向去构建社会和谐的审美情趣，要让美学服务于生活、服务于大众。
经济化的美学，便是一个离开学术化的傲慢血统庞大的美学分支，广泛地参与到人们的实际生活。
儒家的美学价值？
孔子开创了儒家美学的传统。儒家美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。孔子是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。孔子突出了“兴”这个范畴，提出了“诗可以兴”的命题，“知者乐水，仁者乐山”的命题，对后世产生了深远的影响。孔子还认为，最高的人生境界乃是一种审美的境界。
中国美学的学科建构有其现代诠释背景，如何建设现代中国学术，不仅是一个中国学术的民族性问题，同时指向一个人类共同面临的现代性社会存在及其现代性精神问题。
古典中国作为东方文化的典型，依托本身所蕴含丰厚的审美***和异质于西方思维方式的哲学思考，这当构成对西方现代化模式反省批判的重要文化***和精神宝库，是中国美学独特的创造性价值所在。
把“距离说”当成一种美论提出来的美学家是哪位？
直接把距离说当成一种美论提出来的是英国的爱德华·布洛
关于美论的情境把握和有效性分析。是西方传统美学中的代表性美论之一，它是要把我们人的主观感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的感情，因而令我们感到美。这种美论的主要特点是感情的外射。与移情论相，距离说则要在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。直接把距离说当成一种美论提出来的是英国的爱德华·布洛，他在1912年出版了《心理距离》一书，用心理的距离来解释审美现象。
2、中国当代美学家在美的本质问题上的争论：（1）主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表。（2）主张美是客观的，以蔡仪为代表。（3）主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。（4）主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。
3、对美的本质的逻辑性建构：（1）美的可定义性问题：否定之否定的逻辑追求。20世纪，特别70年代以后，西方现代美学出现了一种新的学术势太，许多美学家认为美在客观或在主观的问题已经过时，所以也不再像以往那样热衷于探讨美和艺术的本质问题，甚至否定美能够被人认识，因而给美下定义也就不再必要了。路德维希·维特根斯坦的理论意图就是用日常语言分析来取消对美的探讨，这无异于否定了美的可定义性。
（2）美的观念：一个开放性的系统。
（3）美的问题：在人生相与创造相之间。
（4）关于人的本质的全面、完整的预设。马克思这样指出：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然，才产生出来的，武官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。
（5）关于美的本质的***化界定：人是“世界的美”；美是人的本质力量的对象化；美是自由的形象；美在创造中，例如，星空的美，不仅涉及到了物质存在的星球群，而且也涉及到了审美主体的具体处境和精神状态，这样，星空的美，是由多种因素层以积累，到了条件都具备的时候，然后突然被创造出来的。美的创造是一种多层累的突创。
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