大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教师教育教学科研成果总结的问题，于是小编就整理了1个相关介绍教师教育教学科研成果总结的解答，让我们一起看看吧。
老子是用什么方法研究出《道德经》如此伟大的终极科研成果的？
2600年前地球上出现一世四圣：佛祖（空＋色≡如来）、老子（道可道，非常道。名可名，非常名。）、孔子（仁者爱人）、毕达哥拉斯（黄金比例）。
在模糊《中国古太极文明溯源考》一文揭示：宇宙的本质推演到一个点就是黄金比例（φ＝0.618…），然后一步一步从无到有变幻出五彩缤纷的世界。
这个发生在中国、古印度、希腊文明中的不同寻常的文化大发现似乎暗示2600前发生过什么重大***？
回到本题：老子为什么能写出这部超文明的5000言巨著？这或表明老子有机会看见或听到那时的古文献。如《黄帝内经》中黄帝曰：余闻上古有***者，提挈天地，把握阴阳，呼***气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生？
《道德经》传承了两千多年，一直是专家学者的研究对象。然而它不是一本科学著作，现代科研成果以西方为主，比如牛顿的《自然哲学的数学原理》、拉瓦锡的《化学原理》、达尔文的《进化论》等等，科学是向下，向细的方向去研究，而《道德经》区别于科学著作，它是一本人文著作，体现了古代中国人的思维，向上，看整体。
中国古代圣贤是怎样看世界，或者现代人称为研究的？《道德经》中没有讲到，鬼谷子讲的比较细，用鬼谷子的话讲，叫观阴阳之开阖，以名命物。首先是观察，古代的观察与现代的观察不同，不是眼睛看到的就是观察到的，观阴阳之开阖，就是观察事物发生发展的因果关系。
那么我们要怎么判断一个事物中的因果关系是怎么样的？观阴阳之开阖指的是三个东西，阴，阳，和阴阳的开阖，即阴阳是怎么互动的。既可以观察事物的阴阳开阖，也可以观察人际关系的开阖，***的开阖，所有一切的发生都可以从阴阳开阖开始观察。
其次是总结，总结就是以名命物，即给观察到的事物，进行定义。我看到一个人，这个人是我的朋友。这个就是定义。我观察到的对于我来说是什么意义。如果没有这个意义，那么人际关系也就无从谈起。而有了这个意义之后，因为认知的准确度问题，各种人际关系的问题也就产生了。
《道德经》也是这样，古代世界比较简单，老子观察到了世界是怎样一回事，总结出了天、地、人三者的道是怎样的，我们人类社会的德是什么样的，我们应该如何遵循它，不遵循会产生什么后果。
用现在的案例来打比方，老子讲，天得一以清，如果人类社会肆意破坏大自然，不遵守天道，环境就会恶化，反过来影响人类的生存。人类冲突不断，必然会得到还报，大战之后，一定会变成荒年。
国家给人制定的法律也是要根据天、地、人三者的道来制定的，如果你偷窃、抢劫，就是违反了自然规律，就要受到法律的惩罚。
而德分为上德和下德，理论上，我们以道为最高标准，但是道做不到，最起码做有德之人，做不到有德之人，可以做有仁义的人，但是连义都不做到，只能靠礼去约束，这就像我们开车差点撞到过马路的人一样，没有德，没有仁义，只剩下交通法规去约束的时候，我们很容易去指责对方走路不小心，有德之人会考虑有没有吓到行人，自己下次过路口时应该怎样去做才能避免这样的事情发生。
《道德经》通篇都是教我们如何看世界，如何遵循道的规律去做事，怎样做有德之人。通俗的讲就是我们如何管理好自己，管理好自己的家庭，管理好企业，管理好国家。
知常容的观点：道德经不是科研成果，也不是用什么方法研究出来的，老子只是在陈述一个事实，仅此而已。
道生一，一生二，二生三，三生万物，由此我们可以得出一个结论，万物从道而来，也就是说我们就是道的一种呈现。既然我们是道的呈现，那最终我们还是会消散在天地之间，重归大道。所以你明白这一点自然就不可能会去追求长生了。
从道中来，再回道中去，从无到有，再到无，这就是人的一生。
为什么我们感受不了道呢？
道理也很简单，因为我们离自然远了。
打个比方，我们住在房子里，房子可以帮我们挡住风吹日晒加雨淋，同样它也有坏处，那就是我们失去了与自然的接触，我们无法与自然同呼吸，感受自然，我们能感受到的是人为制造的环境。
所以我们有一种能力，随着年龄的增长，慢慢消失掉的一种能力，那就是与自然共呼吸同命运的能力。人类社会用理性扼杀了这种感觉，从而将理性当作了现实。
当我们无法感知自然之时，我们自然就与道远了，但是老子他还是拥有这样的能力，所以他才提出为道日损，同时说婴儿之优势这些说法。
《道德经》是精华吗？当然不是，文字能留下来的都只是糟粕，所以这不是伟大的终极成果。
那这个是什么？
到此，以上就是小编对于教师教育教学科研成果总结的问题就介绍到这了，希望介绍关于教师教育教学科研成果总结的1点解答对大家有用。
