大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于藏戏科研项目研究成果的问题，于是小编就整理了4个相关介绍藏戏科研项目研究成果的解答，让我们一起看看吧。
甘肃非物质文化遗产有哪些？
1、格萨（斯）尔
2、甘南藏戏
3、洮岷花儿
4、陇东皮影·环县皮影
5、甘肃剪纸
6、热贡艺术·甘南藏族唐卡
8、洮砚制作技艺
9、陇剧
10、香包绣制
西北五省的秦腔哪家强？
当然是陕西独占鳌头，秦腔语言以陕西关中方言为主，陕西戏曲研究院是秦腔界最高学府，梅花奖和国家一级演员聚集，有西安艺术学院，周至艺校，西交大等高等院校专门培养秦腔人才，演出院团除研究院5个团外，其次三意社、周至团都很有名。
其次近几年宁夏秦腔剧院发展速度很快，在陕西各地巡回演出场次较多，有国家唯一花脸梅花奖演员韦小兵，宁夏文化厅厅长、国家梅花奖、宁夏秦腔剧院院长柳萍等好几位梅花奖演员。
甘肃这几年秦腔院团发展滞后，民营院团发展迅速，
哈哈哈……秦腔肯定是陕西一枝独秀……因为……
1因为秦腔发源地是陕西……
2秦腔里面的道白就是陕西方言……其它地方学的再像……也就输在学……模仿上……没有陕西百分百的秦地韵味……
3秦腔从陕西到其它兄弟身省份……都基本上是陕西人带出去怀念家乡的文化情怀……所以从传承上到模仿……腔调把握和吐词用词上……不是陕西人……很难唱出秦腔的哪种韵味……哈哈哈……
秦腔的老一辈艺人和青年艺人陕西的太多……陈仁义 李买刚 贠宗汉 李爱琴 白江波 雷*** 康建海 李发牢 苏育民 全巧民 张兰秦 杨晓育 孙存蝶 张新尚 张武宏 丁良生 徐松林 李梅 李晓峰……
说起秦腔，虽然热红西北五省，西北人没有不喜欢秦腔戏的，但是要说到底那家强，这里我说句公道话吧，是陕西，不错，就是陕西，虽然我是甘肃人，但是我觉得还是陕西人唱戏比较卖力，而且十个人有九个就能哼两句，大多数名家也处处于陕西，其他身份好多秦剧团里面的大梁也都是从陕西过去的。不知道大家是否赞同我的意见？
秦腔的阳刚味己被陕西戏曲研究院移植成歌剧、话剧了、已很难达到秦腔原汁原味了。西安背着个秦腔京都的外衣自以为得意、这些年从剧目储备上几乎为零、挂上个每周有戏看的牌子、实际每场热剩饭、都是过去那几夲熟悉的再也不熟悉的烂戏了。还甚至为了让观众有点好奇感、自觉不自觉把有些熟戏从某些场次及情节上删除、加上一点歌剧味和现代一些表现手段、说成是创新与探索、结果让观众看后觉得还是换汤没换药、把猫叫了个咪`甚至改编后还不如原剧夲所提供的戏味、令观众失望、出力不讨好。当然随着时代的不断发展、戏曲艺术也得随着时代而改革、但改革及创新不能太过意地脱离传统、很可能某些领导及专家认为陕西的秦腔通过创新及华丽转身能引起社会的关注、但归根结底戏是给观众看的、观众的认可和口碑是举足轻重的、专家毕竟是少数。反观甘肃和宁夏、秦腔的生命为何一浪高一浪、群众基础根深叶茂、、问题在于他们时刻为观众奉献原汁原味的秦腔大餐、长期扎根基层和观众融合、始终践行艺术为人民群众服务的根夲宗旨、才赢得广大观众的满口皆碑σ作为秦腔正宗、京都的西安、是否也该放下架子、脱离锦衣、扑下身子、好好反思一下自己吧！
这个莫有可比性！好比羊肉泡馍陕西的，甘肃的宁夏的！各有千秋！戏曲是门综合艺术，戏迷有的喜欢看神话剧，有的喜欢看历史剧！陕西双生双旦，甘肃花脸须生，包括各自的脸谱都有所不同，一方水土一方人，比如五台会兄，古城会等甘肃的演绝了，唐王游地狱！万寿图，陕西很少演出！怎么比较！羊肉泡好吃也不可能走出陕西！
如何将非遗更好地传承？
若要想非遗得到很好地传承与发展，首先要从人性的基本需求找根源——物质与精神。非遗传承归根到底也要做好两大方面的工作——精神和物质，那么怎样具体做好这两大工作呢？关键是国家和***重视！有实实在在的保障措本人就国家和***应该做哪些具体工作提出以下建议首先就精神方面做以分析。一，每个社会主体的人都有个人尊严方面的诉求，都有对荣誉的渴望，所不同的仅是程度有差别而已。正因此对非遗工作必须营造出一种让人干好这个工作是一仲非常光荣的事的工作氛围。如何做到这些，国家层面可以做精美的非遗宣传图册，用给人感觉很高档的精美宣传画将非遗对象分门别类予以收录并装订成册，以国家名义给予认证。让传承者及其家人实实在在感到这是一件很光荣、很重要的事，二，当地***配合国家宣传可以做一些有益地补充工作，①成立相关领导部门，②组织一些观摩活动和成立非遗俱乐部，让这些为国家有同奉献精神的人之间有交流平台，③每季度搞一次非遗活动日，由相关部门牵头组织并布置落实，让全社会真正感受到***对非遗实实在在重视，④对每一个非遗工作者都颁发荣誉证书，这种颁发活动必须要搞得隆重，⑤***对每一个非遗工作者都制作一个很高档气派的匾额——“非遗之家”⑥如果有条件每年可举办一次对外交流活动，隆重推介本地非遗的意义、成效和具体保护措施、思路及办法以及长效机制，⑦定期地组织非遗人员到外地进行参观学习和交流，让他们交流经验、交流思想（关键是认识、看法、个人理解与感受），互相学习互相借鉴，少走弯路。 其次，物质方面，①保障非遗工作者的实际收入不低于当地平均收入，给非遗工作者创造经营氛围与机会，找出卖点，提高知名度、美誉度与影响力，做好配合宣传工作和价格参考工作，②根据非遗的实际状况制定具体政策，对补助工作制定保障制度和相关具有地方法律效用的规定，让这些为国家奉献的人真正没有后顾之忧。当然除了这些具体的措施外，还要组织多部门联动，动用社会力量形成全社会支持与重视的氛围。
剪纸属于我国的非物质文化遗产，如何才能更好的传承非物质文化遗产，我认为可以从 以下两个方面来提高。
首先，可以加大宣传推广的力度，由***出面，举办各种剪纸培训班，发掘民间的剪纸艺人，对他们的手艺给以传承和保护。
其次，可以举办各种竞赛活动，带动非遗产业的发展，要把非遗和社会活动相结合，推陈出新，剪纸中除了传统文化留下了的部分，也可以加入现代化的元素。
非遗是人类的宝贵财富，要更好地传承非遗，必须做到：
1、活态传承。要将非遗融入百姓生活，使之在当代有生存的空间，特别是对那些与百姓生活密切相关的产品。
2、创新传承。非遗具有历史文化意义，但是，要想非遗传承下去，必须有创新，在创新中发展。
3、文化传承。对于非遗，我们不仅要看到它的收藏、使用[_a***_]，更应该深入挖掘文化内涵，甚至上升到理念高度。
4、生态传承。要研究当前社会生态，结合非遗本身，创设良好的生态环境，特别是包括社会各界在内的环境，使之能够长久生存下去。
非物质文化遗产做为我国民族文化的精髓，传承和发扬是我们每一代人的责任。而想让非遗能更好的传承，我认为主要做好两个方面：精神与物质
非遗是近些年我国一直在倡导弘扬发展的事物，每个省份或多或少有着自己的非遗项目。可实际上，非遗的“流传”仍存在小范围圈子，许多民众根本不了解本地的非遗。知之甚少，普及不高，传承的概率就小。
另外，许多非遗的手艺在大部分人眼里，就是一些不“实际”的手艺。看看可以，真的要去学习传承，大多数人会退避。除了赚钱的多少是一个方面，可能面子也是一个阻碍传承的原因。
如果想要非遗更好的传承，为非遗“正名”，正面宣传给予传承者一定的品牌认可是必须的动作。只有加大非遗项目的认知度，才有可能遇到真正对非遗有梦想的传承人。
另一个阻碍非遗传承的，我认为就是物质上的回报。简单点，就是这样事情能不能养活传承人。
首先要知道什么是非物质文化遗产：非遗是指我国各民族人民世世代代，祖祖辈辈继承的，并延续至今与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产的范围包括：在民间长期口耳相传的诗歌、神话、史诗、故事、传说、谣谚；传统的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、木偶、皮影，剪纸等民间表演艺术。
非遗是广大民众世代传承的人生礼仪、岁时活动、节日庆典、民间体育和竞技，以及有关生产、生活的其他习俗；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统的手工艺技能；与上述文化表现形式相关的文化场所等。
由于科技的发展，传统的手工业有好多的领域被电脑所代替。比如说【剪纸】，【剪纸】具有广泛的群众基础，体现在各族人民的社会生活，是各种各样民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、***、交往等多重社会价值 。
那么为什么喜欢的人越来越少呢？我认为第一：【剪纸】没有商业化，没有更好的经济收入。第二：构思陈旧，跟不上时代的节奏。这样就给传承带来了更大的困难。虽然电脑提升了制作【剪纸】的速度，它可以说取代了【剪纸】的外形，但是，电脑取代不了【剪纸】的神韵。那么怎样传承几千年的【剪纸】艺术文化？以剪纸为例发表一下我的观点和看法。
第一：国家加大力度扶持【剪纸】文化，把它列入国学文化，让一批老一辈【剪纸】达人，艺术家先得到实惠，从而在他们的影响下，让越来越多的年轻人加入进来，培养更多的【剪纸】艺术人才，带动新生力量，创作出更好的作品，在可观的经济收入下让他们再带动下一批年轻人，周而复始，循环往复，循序渐进。
“文化属于人类享乐范畴”，对这句话你同意吗？为什么？
不同意。因为文化不仅仅是享乐，更是文明传承的重要载体，是民族薪火相传的脊梁，是个人独立思考的重要凭借，是性情倾向的重要依托。所以，文化等同于享乐，是内涵与外延的狭窄化，是不对的。
文化的内涵和底蕴是广泛而深厚的，它能引发愉悦的情感，也能发人深省受益终生。文化的传承积淀更是构成历史的记录。把文化定位在享乐范畴，显然是把文化与“快餐文化"画等号，这样的认识未免过于浅陋了！
子曰：食色性也。
从生存和繁衍的本能来看，除了满足食欲和***，好像之外的一切行为确实都是多余的。
从人类有限的历史上看，这两项基本的需求也并非***都可满足，中国人均寿命提高到70多岁也仅是近几十年的事，在几千年的残酷岁月中，如果按现在的标准来说，各个时代绝大多数人都生活在贫困线以下。
所以好像文化并非完全属于享乐的范畴，人类几千年的文明史，也是文化史，在不同种族，不同阶层，不同信仰之间普遍存在。
也许文化是人类社会运转的润滑剂，也许是社会发展的孵化器，既可以满足享乐，也可以体验苦难。
没有什么同不同意的，这是常见的一种偷换概念的做法。
这句话里面所谓的文化其实是把文化本体和文化产业的概念进行了偷换。广义的文化是指我们所有社会生活的总和，比如说中华文化。狭义的文化是指某一种特定的社会现象。比如说饭桌文化。而这句话里面所讲的文化是指文化产业，二者是不同的概念。
即使是讨论文化产业也并不全都属于人类享乐的范围。有一部分文化产业做的是文化记录和文化传承的事情，也有一部分文化产业做的是理念宣传的工作，等等，这些都是和享乐无关的。
肯定不同意，因为文化不仅仅是用来***的，更多的提高人类文明程度的，人类的文明是两个方面组成的，一个是科学的进步和发展，另一个就是文化的提升和发展，而文化其实也是科学发展的自然展示
到此，以上就是小编对于藏戏科研项目研究成果的问题就介绍到这了，希望介绍关于藏戏科研项目研究成果的4点解答对大家有用。
