大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乡村儒学学术会议主题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍乡村儒学学术会议主题的解答，让我们一起看看吧。
乡村儒学是从什么入手向百姓普及儒学？
仁、义、礼，知、信、孝是儒学的核心思想，儒家思想在中国有着深远的影响力。随着时代的变迁，儒学也在发生着变化。这些思想在现今仍然具有积极的社会和生活意义，尤其在乡村推行这些思想认识，更具有比较明确的针对性。山东是儒家思想的发源地，针对农村推行的乡村儒学，我觉得是具有积极广泛的社会意义的。
虽然我国现如今的教育水平在逐年提高，民众接受教育的程度也在逐年提升，但是不可否认，乡村民众的普遍受教育程度还是比较低的。科技扶贫的思想可以帮助农民摆脱贫困，而且也已经取得了重大的可喜效果。随着农民不再为吃穿发愁，手头也逐渐越来越宽裕起来，他们的思想意识和文化知识，也就越来越急需要得到提升。
前两年甚至就是现在，农村的文化生活现状依然令人堪忧。每每回到老家，总能看见三五成群人们，聚在一起打牌搓***。随着互联网在农村的普及，农民也在接受着各式各样的诱惑，***和毒品的泛滥，卖***货搞传销的失信丧义行为，无不让人触目惊心。
乡村还是优秀民俗文化的一个重要根据地，这些民俗文化理应受到重视和保护。可是现状却是，民众越来越忽视了它的存在。人们在用简单而单纯的意识，甚至是粗暴的行为，干扰着这些优秀民俗文化的传承。可能有一些优秀的文化品类，我们现在已经很难再看见了。
教育不仅要从娃娃抓起，更要从乡村入手。提高农民的文化水平和思想认识，同样具有非常重要的社会意义。“乡村儒学”为我们提供了一条，很好的借鉴之路。当然为农民普及文化知识教育，只能从他们的现实生活，和实际所处的环境入手。我觉得儒学的“六字真经”，就能很好的对应农民的现实状况。
在这里我仅拿儒学做一代表，文化下乡活动也可以把乡村儒学纳入进去。相关部门推广，相关院校积极参与，为农村输入健康的、积极的文化精神大餐，这样的文化教育活动才是乡村最需要的。儒学思想听起来高深莫测，可也有贴近现实的浅显解说，只要用农民喜闻乐见的方式，乡村儒学的推广就会取得可喜的收获。
总之，现在的农村太需要优秀文化的洗礼和精神沐浴，像乡村儒学这样的文化活动，尽可以更多的开展起来，形式越多样，内容越丰富，效果就会越明显。真心希望在不久的将来，乡村的精神面貌能够焕然一新。村里人能够和城里人一样，出行守规矩，说话有礼节。做事知廉耻，晓义识大体。
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其实说起中国文化的起源，为什么它如此的博大精深，也就是说自我们远古先民懂得钻木取火的文明时期开始，我们的先民向前，向生存迈出了一大步。古人把生活中的点点滴滴积累起来，然后靠一种方式或者形象去世代传承，以致于后世更加努力不懈的同大自然抗衡，开始增加生产，生活，文化等对各方面的领域的扩大！所以从普通远古生活智慧的发源到几十万年的繁衍、衍化，中国的文化在进一步的发展。我们的文明至今没有断根。一切宇宙万物的法则，都源于一种被李耳-老子所说的那种道的方式进行着，发展着。寻其根源我们在生活中遇到的各种解决问题的窍门，以及思想，思维，都是源于道理的衍化和再生。先秦诸子百家争鸣，其所有的思想都归源于道。道，通义讲指道理。是指导一个人做事是否符合情理，是否有违背以人为基本思想的各种事物。所以儒家思想在道的文化中只是沧海之一粟。不能代表所有人的思想和指导行为。民间自古就有三百六十行，行行出状元之说。其内涵所有阐释出来的就是一种百家争鸣的方式进行着。生活中无论是行为还是思想，都不是绝对的，是以事物发展的实用性，合理性，人性化为主导的做事方式和发展规律！说的有些语无伦次，不知道读者能否在其中揣摩出一丝共感和灵感！还望大家不吝赐教
首先道德问题，文明与野蛮之间的差距就是一个礼仪与道德问题。乡村，说白了就是群族与宗族，是中华民族的第一个基层，如果这个基层出现问题，那么一个民族就出现问题。《破冰行动》就最能解释这种情况。宗族化里面毅什么来维系，就是礼仪与道德束缚，让你明白什么叫忠孝仁义，如果一个宗族或者乡村都以金钱为目标，那么这个村落将会走入歧途，就像广东博社村，毒村，***村，***村，和尚村……等等。长此以往，中华民族的根就会被腐蚀，堕落。所以，为什么自古以来，中华民族都没有出现这样情况，因为有道德和礼仪的束缚，恰恰在这经济突飞的三十多年出现了这么多千奇百怪的村落，所有的人笑贫不笑娼，不以为耻反以为荣，毒害的将是子子孙孙的未来。父母作奸犯科，子女受到影响，那么这样一个家族，将不会有未来。西方世界曾经做过一个实验，一个有信仰的家庭和没有信仰的家庭，最后结果是，有信仰的出的都是医生，老师，公务员，没有信仰的出现的都是***，小偷，***犯等，可见，文化修养与道德礼仪的重要性。所以，国家看到这种情况必然要恢复传统文化的传承，所以这些年国家一直在提倡传统文化不是没有道理的。
谢邀！回答这个问题要追溯解放前，民清的私塾没有国家统一的教材，启蒙教材一般是《三字经》、《千字文》、《***规》、《诗经》、《论语》再大一点的孩子即读《幼学琼林》《中庸》《古文观止》等
“乡村儒学” 建设项目是山东省开展的优秀传统文化普及教育活动，目的是用传统文化反哺儒学故土，唤醒文化自信，为乡村振兴战略提供有力智力支持。据统计，截至2017年底，“乡村儒学”讲堂达到9200多个，举办各类活动逾4万场次，已惠及山东省17个地市，参与群众超500万人次，促进了文明乡风形成，提升了乡村治理水平，收到良好的社会效果。
2013年初，作为乡村儒学实践的重要发起人和力行者——山东大学儒学高等研究院副院长、尼山圣源书院执行院长颜炳罡教授带领义工讲师团队，深入乡村讲授儒学，拉开了“乡村儒学”计划的序幕。
他们从义务讲课开始，引进礼仪教育，请礼仪专家来给村民演示成童礼、开笔礼、冠礼等儒家生活礼仪。通过儒家的孝道、五伦教育，寻回乡村文化基因，重构乡村的***秩序和文化[_a***_]。在授课过程中，从当地村民和民办教师中，发掘培养积极学习儒学的青年人才，在2017年正式成立了一个新的儒学班。儒学班中的68人全部都是从近三年来众多听众中选***的优秀学员。除此之外，广大村民积极响应，主动参加课程，每次新儒学班上课都会有超过100名听众。越来越多由“乡村儒学”项目培养和选拔的民办讲师加入到授课队伍当中。
从山东推崇“乡村儒学”项目以来，可以说他们进行了行之有效的探索和开拓。从讲学——礼仪——培养新的师资，这样一个思路，使得这一项目不断壮大和发展，在提升村民道德水平、改善乡村社会风气、优化乡村治理等多方面发挥了积极作用，得到社会各界的广泛赞誉。
过去”乡绅文化”的存在，主要是靠儒生与地主之间的政治合作吗？
乡绅文化的存在是因为官吏的数量较少决定的，在古代文化的发展过程中，识字是个非常困难的问题。所以官吏的选拔就放弃了最低的乡，以县级为主。
乡绅文化的前期是因为官员的数量较少导致的。在乡绅文化的发展时期，大量的学生从贫农阶级一朝中举变成了乡绅阶级，而百姓的投靠可以减少自家的税收，被投靠的乡绅就可以慢慢的扩大。直到最后形成了固定的皇权不下乡。
乡绅文化形成了自己独有的势力，而儒生本身就是这个势力的预备队队员，双方的利益关系是联系在一起的。儒生从得到资助到考取功名再到得到百姓投靠成为乡绅一员，个人感觉更多的是想同的利益诉求，儒生到了官场上就是乡绅的鼓吹者，支持者，利益代表。儒生代表乡绅阶级发声，获取和保护利益，乡绅把利益共享给儒生。不仅是在政治上合作，文化上，婚姻上，双方的利益都是参杂在一起无法分开的。
我觉得说来乡绅是和儒生合作，不如说是跟***合作。乡绅构成多以科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。乡绅的作用是代替***，乡村社会贯通并领头执行的角色。封建统治集团的政令、法令，无论***取何种传播方式，欲使之传遍乡村社会，都必须经由乡绅阶层晓知于民。我觉得地主为什么会和儒生合作？儒家思想在古代是皇帝统治百姓的重要手段，而当时科举则是以儒家文化为主，所以乡村私塾的先生大多数是儒生。而一个乡村私塾不会很多，所以地主想让孩子学习也得经过这个先生。而这个先生是教育很多孩子，所以名望大，两方一同宣传政令，都是封建***的手段
