大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阿尔泰学术会议的问题，于是小编就整理了2个相关介绍阿尔泰学术会议的解答，让我们一起看看吧。
如果秦朝没有进行文化统一，春秋战国时各地的区域文化会不会差异越来越大，最后分裂华夏这个文化共同体？
如果秦朝没有统一文字和制度，各个地区之间的差异当然会越来越大，看看欧洲就知道了，各个国家的语言、文字及度量衡都不相同，长此以往，民族固化，再想融合就难了。当然，没有统一的国家也就没有分裂这一说了。
统一的华夏文明始于秦朝，秦朝统一度量衡，统一文字，统一车轨等让当时中国的各个民族的交往有了桥梁，为中华文明的发展打下了基础。
春秋战国各个国家联系较为紧密，没有如喜马拉雅山、亚马逊河流、太平洋等大山大河大海对文明的阻隔，人口流动和文明交流较为便利。
综上，中国的地形是四面高，中间低，且孤立于东亚，再加上北方游牧民族的危胁，使中国更容易统一。反观欧洲，中间高，四面低，因此形成了数十个国家。
如果秦始皇不进行文化统一，依照齐楚燕韩赵魏秦七国不同的文字文化和度量衡，会深入发展出七个不同的文化思想体系，不同的斤两斗升，不同的寸仗米，不同的计量标准，谁也别想统一了，如同欧洲如同古印度，必小国林立战争频仍，二三百年的汉唐宋明清都不存在了。华夏，中华民族?这些称谓概念吗……?
肯定会的！！
在回答这个问题之前，先跟大家说说欧洲为什么无法实现真正统一的具体原因，因为当前的欧洲形势的确跟中国的春秋战国时期几乎一模一样，可比性较高，从而容易得出较为令人信服的答案。
不知大家有没有听说过这一个效应：“如果在竹篮中放一只螃蟹，你必须记得盖盖子，否则它就会跑出来，但如果在竹篮中放几只螃蟹，那你大可放心，甚至不用去管，因为任何一只螃蟹在它快要爬出竹篮时，总会被其他的螃蟹拽下来，结果谁都爬不出来。”不错，这就是我们所说的“螃蟹效应”！
当前的欧洲邦国林立，如果说欧洲各国是“一只只螃蟹”的话，那么当前的欧洲则是一个装满着许许多多螃蟹的大竹篮。好，问题来了，是什么造就了欧洲当前这样的现状呢？其实这是由自身的地理条件与文化背景所造成的。我们都知道，欧洲大部分的土地都是平原（西欧平原、波德平原、东欧平原），正是其一马平川的地形，导致了自古代起，当地的国王为了自保而拼命地修建城堡，间接促使了这些欧洲诸国始终无法安心地发展壮大自我，与此同时，还要时不时面对来自东方的入侵者，如匈奴、突厥、蒙古等，这基本上便注定了欧洲诸国始终难以安心地发展自身实力，使其统一欧洲的这一伟大梦想变得越来越渺茫。
正所谓物质决定意识，在地理条件这一物质条件的影响下，导致了这一文化意识发生了根本性的变化，使得欧洲不仅出现了天主教、东正教、新教这三大亚文明圈，更是出现了一大堆语系（如印欧、阿尔泰等语系）。通常一种文字就代表着一种文明，欧洲那复杂的语系，也渐渐衍生出了各式各样的文明，导致了这些文明的个性越来越强，共性则越来越小。
我们都知道文化作为意识，也作为上层建筑的一部分，一个国家要想统一，其上层建筑就必须予以统一。随着欧洲大工业时代的到来，生产力不断提高的情形下，欧洲诸国因为其生产力与生产关系的不同，间接导致了其经济基础的不同，而经济基础决定上层建筑的这一关系，导致了其自身认同感的日益增强，才最终形成了现在“四分五裂”而又“五花八门”的“欧洲螃蟹筐”。
而中国的春秋战国时期，不就是当代欧洲形势的缩小版吗？如果秦朝不进行文化统一，那么原先属于诸侯国的区域文化，将会随着当地生产力的发展而越发“个性化”，从而导致这些地方区域会出现想摆脱中央集权控制的离心状态。大家可千万不要小看这些“个性化”文化所带来的离心破坏力，这种破坏力对国家所造成的危害可是相当严重的！
这个问题有水平，我来说说的看法:
春秋战国，是我国历史上第一个***的时代，诸侯争霸，互相征伐，周王朝已经失去了对各地诸侯的控制。
这也意味着以周朝为中心的分封制即将走向分裂从而组成一个全新的国度。
如果秦朝没有统一六国，没有在全国实行秦国的国政:加强中央集权，实行郡县制，统一度量衡等这些措施。那么华夏民族的思想也不会差别特别大。
自三皇五帝开始，我华夏民族就是一个整体，虽然各个时期都有征战，但我们是打断骨头连着筋的一家人。以黄河流域为发展中心的华夏民族与周围西戎、东夷、北狄、南蛮都不一样。
春秋战国，周天子分封诸侯前往各地，但是周天子同时也赋予了他们特权:比如建立自己的军队、按照自己的方式治理自己的封地等，总之，周天子是不会干涉他们的发展。所以，各路诸侯都有很高的积极性，努力整饬自己的国家，开阔自己的疆土。
西周时期，姜子牙是***周武王平定天下的首要功臣，而正是这样的一个功臣，他的封地被分到齐国偏远的北海附近，换成后来的说法，这跟流放没有什么区别。但是这也激发了他们的斗志与韧性。当时华夏民族的生活领域远没有现在的广阔，只是集中在现在的黄河流域，以河南、山东、河北这些靠近黄河流域的地方为主。
而姜子牙的封地远在齐国，要想管理好自己的封地除了要管好自己的国民，最主要的就是国界的安宁，所以这些诸侯才会开疆扩土，正是西周时期这些诸侯的努力，才会有战国时期的广阔版图。
秦统一中国后实行文化领域实行了“书同文”的政策，就是对文化思想进行规范。
说到这，就必须提到历史上有名的“焚书坑儒”***，史书上对此的评价多是负面的，认为是文明的倒退，秦朝的创始人嬴政也被史书列为了暴君代表。
翻看史书记载，可发现，其实"焚书"和"坑儒"是两回事，它们一前一后，背景各异，性质有别。
"焚书"的起因是，其实就是“师古”的前朝遗老，“学今”的当政者的交锋，秦始皇刚统一六国***并不巩固，必须通过改革加强国家权威，但改革就一定会触动部分人的利益。
春秋战国时的文化是百家争鸣的，形成了很多的思想流派。
"焚书"，秦建国初始，反对者就利用这些理论，互相勾结，公然反对国家的法律、教令。对皇帝下的命令，妄加评论。以诬蔑君主来提高自己的声望，以立异来显示自己的高明，煽动大家对国家政令进行攻击和诽谤。这种行为对国家的建设和发展危害极大，其中以儒家博士淳于越为首的复古派，尽然对秦始皇实行的郡县制横加攻击。
如不禁止这种行为，势必造成君主的权势下降，而臣下结党活动蔓延，统一可能被破坏。为统一思想，解决儒生及诸子在政治思想上制造的混乱局面，李斯建议:
你对丝绸之路了解多少？
谈到丝绸之路（英文称之为The silk road），大多数人会联想到富有神秘色彩的西域瀚海，落日余晖下步履维艰的商队和大漠深处悠扬动人的驼***。早在2000多年前，勤劳勇敢的先民们就开始探索连接东西方文明的通道。经过数代人长期不懈的努力，他们终于开辟出了数条连接亚欧非三大洲的海陆通道。
其实，尽管“丝绸之路”是存在了上千年的古老而又漫长的商路，但这个术语名称却并不是随着商路的开辟而产生的。直到19世纪70年代，德国地理学家费迪南德·冯·里希特霍芬（Fedinand von Richthofen，1833—1905年）在其出版的著作《中国，亲身旅行的成果和以之为根据的研究》中，才首次把中国汉武帝时张骞出使西域开辟的，经西域将中国与洗牙阿姆河—锡尔河地区以及印度连接起来的丝绸贸易道路称之为“丝绸之路”。里希特霍芬的这一命名得到了东西方学界的认同，自此“丝绸之路”这一专有术语名称才得以流传开来。
费迪南德·冯·里希特霍芬的签名照
自公元前二世纪以来的千余年间，以丝绸为代表的中国中原商品主要经那条横贯亚欧大陆的陆上交通线西传。这条交通线便是指的东起中国黄河流域、关中平原、穿越河西走廊、塔里木盆地、翻越葱岭（即现今的帕米尔高原），经中亚的阿姆河和锡尔河流域，再转向里海南侧的波斯高原，过两河流域、抵达波斯湾、地中海东岸，最终经地中海沿岸传入欧洲罗马等地。在此之后，丝绸之路的的含义得到了进一步的延伸，分为“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”。
1913年，法国汉学家爱德华·沙畹（Edouard Ch***annes，1865—1918年）在其著作《西突厥史料》一书中首次提出“海上丝绸之路”的概念。而时至1967年，日本著名学者三杉隆敏在其著作《探索海上丝绸之路》中，正是使用了“海上丝绸之路”这一术语名称。
爱德华·沙畹
丝绸之路起源于西汉，是汉武帝派出张骞出使西域，为了沟通联合西域各国，一方面是促进经济文化交流，另一方面是联合西域各国与匈奴抗衡，寻找有盟友。起始于中国古代长安，以罗马为终点，长约六千多公里。张骞出使西域，促进了东西方的文化科技交流，传播知识与思想，中国将茶叶丝绸传播到西域，西域的产品又传播到内地，加强了中西部的融合，为西汉的强盛繁荣奠定了基础，加强了西汉的外交，使之成为世界政治经济文化中心之一，成为世界的霸主
我对丝绸之路的了解就是这是古代中国在欧亚大陆上的影响力所及之处。以及国内城市对丝绸之路起点的争论与独占。
侠义的丝绸之路是指两汉开辟的中原通往西域的贸易、交流与边防通道。
广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的遍及欧亚大陆、甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。
此外还包括大约在5世纪前形成的草原丝绸之路，从宋代开始自泉州等地出发的海上丝绸之路。
所以整体来说，丝绸之路就是古代中原***对欧亚大陆的影响力所到之处。
西汉张骞和东汉班超出使西域开辟的以长安和洛阳为起点，经河西走廊到新疆，到中亚与西亚联结地中海各国的陆上通道，也被称为“陆路丝绸之路”。丝绸之路在国内的起点并不是仅指两都，作为一条对外贸易交流通道，国内的起点严格来说起自丝绸、茶叶、瓷器的产地，起点就是中国。
丝绸之路除干线外，还有许多支路，而且随着时代变迁，政治、宗教形势的演变，各条路线在不同时期的重要性不同，而且不断有新的道路开辟。
近年有些学者认为上述道路只是通过沙漠绿洲的道路，因此称之“绿洲道”。将通过中国北方游牧民族开拓的道路称为“草原道”，将[_a***_]海上航道称为“海上丝路”或“南海道”等等。也有学者强调某种商品或宗教的重要性，把丝绸之路叫做“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”、“香料之路”、“陶瓷之路”、“佛教之路”等。
