大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学术会议央视的问题，于是小编就整理了3个相关介绍学术会议央视的解答，让我们一起看看吧。
cctv和cctn的区别？
中国中央电视台（英语China Central Television，简称CCTV），简称央视，是中华人民共和国国家电视台。
中央电视台开办有央视网/中国网络电视台、《中国电视报》和面向全国公开发行的刊物《电视研究》、《现代电视技术》等，拥有国内最大的广播***音像资料馆（与广电总局共建）。
中央电视台现为国家副部级事业单位，内设15个中心(室)，共拥有职工近万名。
Connectchain（简称CCTN）是一个在线的职场社交平台，它允许每一个用户创建包含学术背景和职业履历等信息的个人资料， 与他人建立联系，并寻求就业或合作机会。同时，也支持用人单位发布和推送招聘广告，进行候选人 背景调查，并简化招聘流程和相关的文书工作 。基于区块链技术，信端为人力***市场提供了创新的 一站式、低成本解决方案。 信端平台***用了关系积分和信用指数机制。关系积分可以帮助其持有者- 个人或组织，通过信端平台扩 展他们的社交网络，匹配职业机会或促成合作。信用指数则是信端平台用于衡量个人或组织职场信用 的量化指标， 它具有独立的运算体系，不可篡改，不可交易。
CCTV是无线电视，cctn是网络电视。
1、传播方式不同：中央电视台是传统的电视台，通过广播信号及有线进行传播。网络电视台则是主要通过网络进行传播。
2、二者的关系是上下级关系：中央电视台是中国网络电视台的上级。
3、二者的定位不同：中央电视台始终坚守“国家责任、全球视野、人文情怀”，基本建立覆盖全球的立体多样、融合发展的国际传播体系。是全球唯一一个每天用6种联合国工作语言不间断对外传播的电视媒体。
中国网络电视台以"参与式电视体验"为产品理念，在对传统电视节目***再生产、再加工以及碎片化处理的同时，着力打造网络原创品牌节目，鼓励网友原创和分享。注重用户体验，不断完善服务体系，让网友在轻松体验高品质视听服务的同时，更多的参与到网络互动中来。
郦波，蒙曼，康震，王立群这些文化名人在学术圈是什么水平？
～～！这几位已是国内的文科大教授啦！十年前他〈她〉们在中央台《百家讲坛》都听过课，讲文史我算是补了课的。应比学生在课堂上听更为生动。任何课终究为学术启示。这方面都总结的太少，也少有撼动力迁延。
现在的学术圈不仅是拼成果的地方，也是拼情商、拼出镜率的地方，一些综艺的成分很容易让人们误解四位学者的学术研究影响力。其实四位学者不仅是文艺界的明星，也是学术界的大咖，其实这并不相悖，只是受众的类型和层次影响到了人们的判断。
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***化的时代，人们对学术的要求并不那么高，一般性的知识普及在普通的眼中被认为是学术研究，这其实还是两回事。当然，四位老师是高水平的***，这没有***，人们很喜欢，平民化的风格非常受欢迎，因为人们听明白了，有了对文化领域学习研究的兴趣了，这是一大进步。学术研究毕竟是比较专业性的，需要有一定的文化修养水平才能接触到更深的层次。
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大家比较熟悉这四位学者应该是通过《百家讲坛》《中国诗词大会》认识的，有人对百家讲坛的收视情况作了调查，结果是，这档节目的主要收视人群大部分都是中学毕业层次的，学历上的欠缺较多，学习领域空白较多，也因为此，他们的一般都具有比较强的求知欲，想要通过这种途径拓展自己的知识领域，也就是说学术受众有一定的局限性。易中天坦然说过他的粉丝有相当一部分都是30岁以下的年轻人比较多。这是这档节目的文化普及忒特点所影响的，再者说，学术研究不也的需要从小白到高人的阶段吗？***又何尝不是这样，天生奇才的又有多少？
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从纯学术的角度来衡量，四位老在圈内的研究水平也有一定地位，他们对于文化各个领域和方向的挖掘和分析精辟独到。比如王立群老师对先秦两汉的文化研究极有深度。郦波老师在明清文化的学术研究也是独树一帜的，康震老师则在诗词研究领域则是独具风***，每一首诗的分析都能挖掘出新意。蒙曼老师对隋唐五代史的学术研究能力是有目共睹的。普通的人主要精力用于对文化知识的学习和了解，对学术的东西关注不够，导致了对四位学者的认识有不足。
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四位老师的学术造诣水平其实也不能直接通过大多数人所看到的方式来完全展现出了，因为几位老师面向大众的平台是带有一定的综艺成分的，他们需要按照导演组的安排，考虑普通大众对文化研究的接受程度，所以他们不得不要兼顾学术研究和知识普及两方面的情况，这也是很难的，因为太过专业和有深度的内容，一般的观众接受不了，而如果只考虑通俗性，也会失去学术的气氛，单说能把握好这个度方面就能看得出几位老师都是高水平的文[_a***_]者。
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这是最好的时代，也是最平庸的时代。原先默默无闻的教授们早已不甘寂寞，并放下自我身段，以借助央视平台，开始说些通俗易懂的百姓喜闻乐见的故事！
确实达到了文史普及作用。
当然，这些教授和专家们，也要养家糊口，觉得这些文史类演讲既简单又不费很多心力就能赚大钱。不如天天跑码头般地穿梭于各大地方电视媒体里去亮相，进行笑侃历史。
当然电视受众媒体的传播巨大，无意间已成为史学文化传播***。他们受宠若惊，幸福来的太早了。他的早已无法淡定下来……
尤其康震尽情地在节目中玩弄着美丽的词藻，并随意摆弄自己即兴创作的字画，应景地娛乐。看来他早已浸淫在***氛围，乐不思蜀。
看来他已难以静下心来去做些考据和学术上的研究，确实太难了，看来还是蜻蜓点水，做足表面文章。
为何？至今史学术界出不了真正的***！真因为太多的伪***们层出不穷，见面各自相互吹捧，***恭维……
***的尊称，早已江河日下！
真因为外面世界太精彩，有太多的诱惑，你要让康震们静下心来不问窗外事，沉下心来做番学问，的确太难了……
我个人观点，搞学术，要看实质看内容，而不要看名号和地位。一个人没名气但他有观点，也该认真倾听学习，一个人威望再高，如若不敢苟同，也没必要噤声不言，唯唯诺诺。学术界应该是百花齐放和自由的，而不是先看咖位再站队。
南阳友们！昨晚央视台《记住乡愁》对躬耕地再次认定，有何感想？
看了周新安等几位南阳人的文章，听口气就知道他们流露出了难以掩盖的痛苦。以前南阳人说过中央电视台、襄阳人“碰瓷南阳”，这一次中央电视台根本就不提“南阳”俩字 ，但南阳朋友仍然“捂着脸”哭了。
一是莫名其妙的哭
比如周新安哭着说：“三国时期还没有襄阳”。
听着着这句话，襄阳人止不住笑起来了。原因是周新安等人缺乏最基本的历史知识。
我们说，任何人想在历史问题上发言，你必须知道《中国历史记年》。历史记载，在汉朝初就已经有襄阳县，新莽时称相阳。东汉时复称襄阳。东献帝初平元年（公元190年）刘表任荆州刺史，出镇襄阳。———见《后汉书》。历史清清楚楚记载了襄阳的诞生与发展，南阳人难道“眼神不好”？真的是莫名其妙！
二，罔顾事实的哭
历史书记明确记载：“东汉献帝建安十二年冬（公元207年），刘备三顾茅庐，见诸葛亮于襄阳隆中，诸葛亮遂出山，***刘备成就大业”———见《通鉴》。这些国家认定的历史书籍都有明确的记载，你们这些南阳人却罔顾事实，你们这种做法按南阳人说，就是“睁着眼尿床”。
总之，在中央电视台播放这期节目后，希望南阳人要迷途知返，不要再胡搅蛮缠了。其实，我知道你们这些作者就是为点小钱而“起早”。不相信吗？看看你们的私密对话，自己把自己的皮扒的一干而净了。原因为了它———孔方兄！[大笑][大笑]
襄阳人越来越没有自信了，一部关于襄阳古迹的电视纪录片，通篇根本没有提诸葛亮躬耕和《出师表》，很明显节目刻意回避是对躬耕于襄阳并不认同。哈哈，反而成了襄阳人的救命稻草，这是何等不自信啊。
九七年以前南阳是个县级市，襄凡（后改为襄阳）是地级市，不得不说，襄凡市在城市名片炒作下了功夫，一度在诸葛亮躬耕地争议这个历史凝案上占了上风，特别是篡改教课书对南阳造成了压力很大。
“历史不是任人打扮的小姑娘”，南阳撤地设市以后，南阳，襄凡同为省辖地级市，尽管襄凡市改为襄阳市，南阳在诸葛亮躬耕地与襄阳之争上迊头而上，从邮政部发行邮票开始，襄阳说开始走下坡路，南阳卧龙岗文化产业园建设使南阳说又恢复了主流，央视《记住乡愁》播出对南阳说又一肯定，相信随着卧龙岗五A级旅游景点的建设峻工，南阳说的观点起码能够回到八十年代影响。
这事儿，其实也没啥可争了！说到底是好多文化学者们闲了在打“嘴官司”。
古代的南阳郡很大，包括现在的襄阳（原襄樊市），后来行政区划不断调整，南阳就是南阳，而襄樊后来改成了襄阳……
之所以一直有诸葛亮躬耕南阳还是襄阳之说，这事儿永远说不清！为啥？都想争旅游***呗。据说有人都在争潘金莲、西门庆家乡了，更别说智圣诸葛亮了。
因此这两年南阳“倾全城之力”恢复卧龙岗旅游区地盘，还是很有必要的！为啥？去襄阳***看看就明白了。
襄亲们别“鸡血”了，央视是传播平台而不是学术机构，播出基于不同学术观点和价值导向的影音作品，跟“认定”八杆子打不着好吧？何况央视《记住乡愁•襄阳》上下篇并未提及《出师表》和“躬耕地”一个字，何来躬耕地“认定”？央视非常高明地将“寓居隆中”、“求学襄阳”和“躬耕于南阳”做了时间和空间上的切割，与历代正史记载保持高度一致（如明《一统志》载：“诸葛亮，琅邪人，躬耕南阳，往来隆中”），无疑是理性、务实之举。前不久央视财经（CCTV—2）《第一时间》播出专访《南阳*** 探访三国故地》，记者直言“南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕隐居之地”，也没见襄亲们哭上两嗓子，呵呵。
▽央视财经《第一时间》记者探访南阳卧龙岗***
▽2006年平顶山郏县《亮携元直碑》的出土，以原始物证打破了建国后尤其是市场经济时代支持“襄阳说”一派学者刻意营造的认知樊笼，使躬耕地“南阳说”回归历史主流，更加深入人心。
▽不预设前提的网络调查，更能反映公众真实历史认知。
