大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于岩画学术会议的问题，于是小编就整理了2个相关介绍岩画学术会议的解答，让我们一起看看吧。
郦道元有哪些贡献？
郦道元是我国北魏时期地理学家。官至御史中尉，范阳人，即今河北涿县人。他亲历走遍我国北方观察了解水道地理现象，为"水经"作注，编辑40卷"关于我国古代河流方面的巨著"水经注"。
郦道元文学方面贡献：《水经注》是著名的文学与地理学著;
郦道元仕途方面贡献：魏孝明帝正光四年，郦道元担任河南尹，治理京城洛阳相关事宜，且奉命前往北方各镇整编官吏，筹备军粮，作好防守边关准备。明帝孝昌元年，率军去彭城讨平元法僧叛乱，升御史中尉.
郦道元的主要贡献在于写成了地理巨著《水经注》。此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位。这又是研究中国文明发展历史的极其宝贵的资料。且《水经注》可称为游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。
说起郦道元，就不得不提《水经注》。
《水经注》是郦道元以地理书籍《水经》为蓝本，所作的注。过程中，他引用文献多达480种，地理类109种。
郦道元坚决反对“虚构地理学”（如《山海经》、《禹贡》等），他重视野外考察，为了获得真实的地理信息，足迹踏遍长城以南、秦岭以东的中原大地，积累了大量的实践经验和地理资料。《水经》记录河流137条，而《水经注》则记录河流1252条。《水经》只有1.5万字，而《水经注》竟达30万字。
从内容上讲，书中不仅详述了每条河流的水文情况，而且把每条河流流域内的其他自然现象如地质、地貌、地壤、气候、物产民俗、城邑兴衰、历史古迹以及神话传说等综合起来，做了全面描述。
因此《水经注》是六世纪前我国第一部全面、系统的综合性地理著述。郦道元对我国古代地理研究和历史研究的贡献是值得尊敬的。
郦道元毕生对我国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨者《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献，其行其文极大地激发了后人对华夏的热爱，也深刻地促进了世界地理学的发展。
红山文化遗址考古证实了传说中女娲的存在了吗？
红山文化遗址出土的多件泥塑女神像，引发了学界和民众的广泛关注，也有不少人将其与女娲的传说相联系，展开了很多讨论。但我个人觉得，尽管此泥塑具有重要的学术意义和研究价值，并不代表其能够证明女娲的存在。
20世纪80年代，在辽宁省的牛河梁遗址中发现了一座女神庙。经过考古工作者的努力勘探和发掘，出土了一批泥塑女神像，其中包括一具与***大小相近的泥塑女神头像和六件大小不等的残损泥塑***女性躯体。
除了艺术造型引人注目外，神像最为神秘之处在于，经检测发现，在一件女神像上臀部位含有肢骨。可惜因塑像经过烧制后，内含的骨骼已成为灰渣，难以得到更为准确的检测。但也有学者提出，其中的骨骼可能为人骨。
可以说，自这批女神像出土之日起，便充满了神秘感。因此，围绕其展开的讨论、研究和***说，也不断产生。只是，至今尚难以达成共识。
作为高度发达的红山文化，当时的人群已经具备了高度发达的思维力和创造力。而这批神像，自然也是当时人们思想文化的结晶。那么，这些被置于女神庙的神像，到底代表着什么呢？
就目前的研究来看，学者更倾向于认同其是红山人的祖先，是被视为祖先的化身来供奉的。另外，也有人指出，这批塑像是自然神。但不管如何，可以肯定的是，红山女神像在当时是有着极其神圣的地位的，很可能与宗教有着紧密联系。
随着考古资料的公布，不少人指出，红山女神像的发现，将极有可能证明传说中女娲的存在。但是，我个人觉得，依次来认定神话传说的真实性，还为时尚早。
红山文化时期属于新石器时代，属于农业文明时期，距今五千年以上。红山文化的主要遗址位于内蒙古赤峰市。最具代表的出土文物为玉器。红山文化时期的玉器制作精美，体现了古人的高超智慧。
其中玉猪龙是极具代表性的产物，被后世认为是中国最早的龙的雏形。龙是中华图腾，具有象征意义，玉猪龙的发现对我国历史文化发展具有重要研究意义。
女娲属于神话传说人物，一般神话传说源于上古时期，历史可追溯天地产生时期。地球历史已经几十亿年，所以可以说红山文化的产生与女娲是否存在并没有什么直接联系，而是古人作为人类起源的一个自我解释，不具备科学性。女娲属于杜撰人物。
红山文化遗址
玉巫人
C型龙
玉猪龙
有学者认为女娲“炼石补天”实际上指的是一场宏大的祭祀活动，辽宁喀左东山嘴红山文化遗址便是此次祭祀留下的遗迹，而牛河梁红山文化遗址内的“女神庙”内供奉的是女娲的塑像，甚至推断东山嘴遗址内的人骨可能是“共工”。
不妨先来看看东山嘴和牛河梁，这两个遗址内都有哪些重要发现。
①东山嘴遗址
位于辽宁喀左县城所在地的大城子镇东北约２公里、兴隆店乡东山嘴村北，遗址处于一个高岗的顶部。遗址内发现了一处南圆北方、南北中轴线对称分布的石砌建筑，被认定是一座祭坛遗址。这是目前所见最早的史前祭祀遗址，距今5000多年前。
遗址内的出土物并不多，但是都还挺独特的。
证明不了！不知道你说的红山文化，能证明女娲存在的证据是什么？难道就是那个女神庙遗址？女神庙遗址发现了陶制女神塑像，这反映了女神信仰和崇拜，那都没问题。但实际上对于女性神的崇拜，历朝历代都有，比如后代的西王母、王母娘娘、黎山老母、观音菩萨这些神仙，但是仅仅是一个女神塑像，就能证明是女娲存在吗？那我们今天拜观音，就说明观音菩萨存在吗？
更何况，并没有证据证明这个女神塑像就是女娲，虽然女娲也是上古神话人物，但女娲这个形象更多来自战国秦汉。战国时期有女娲造人、女娲化生的传说，秦汉时期又有女娲补天的传说，但在商代西周均没有女娲的记载，商以前没有文字，是否存在女娲都不好说。更别说一具陶像了，怎么证明这就是女娲呢？而且文献中的女娲，好像和东北地区关系也不大吧。
总之在没有文字记录的情况下，将文献记载与考古发现对应，都是非常危险的事。因为文献记载很多是后来才有的，并不能反映原始社会的情况。
到此，以上就是小编对于岩画学术会议的问题就介绍到这了，希望介绍关于岩画学术会议的2点解答对大家有用。
