大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于胡适的科研成果的问题，于是小编就整理了3个相关介绍胡适的科研成果的解答，让我们一起看看吧。
民国时期，北大教授胡适月薪380块大洋，相当于现在多少钱？
北京大学教授胡适，是我们国家近代史上的一位大文豪，那个年代，他和鲁迅等国内知名文人齐名，同属一个级别的国家级大文豪。
二十年代，胡适曾经担任过北京大学的教授，属于高收入群体。那个年代，社会底层和普通工薪阶层的月工资收入才三、五块大洋，如果是一位小学小知识分子的教师或者是企业“小白领”的工资收入，也才数十块大洋。而胡适当时的月薪为380块大洋，是当时城市中等收入人群收入的十倍之多，除此之外，胡适每个月的稿酬、著书立说的版权费等等，远远超过他的工资收入，不下数千块大洋。
撇开胡适其它收入不说，光是每个月380块大洋的收入，可以和现如今的年薪百万的人同日而语，一点都不为过。
时下，我们的社会上，一些大学教授、文人作家，通过自己的才学，著书立说，发表学术课题，专项研究成果，劳动所得，年薪少则五六十万，多则百八十万，甚至还有数百万的，一点不***。
按照其购买力来和现在比较，380块银元相当于现在四十万人民币左右。真的，就有这么牛！就吃饭来讲，当时一个大学教授在北京一个月生活费只花一块银元就能吃的很好。现在呢？至少也要一千元人民币吧。再说房子，鲁迅在北京花了四千块银元买了两进院的四合院，可知银元的购买力是惊人的。电视剧大染房里也演了，在上海一个高级技工每月才拿七块银元就是工人中很高工资了。现在一个高级技工在上海每月工资恐怕远不止七千元人民币吧！
这个其实没法比较。因为那会其实不稳定，物价浮动很厉害，且时过境迁很多东西已经不能对比换算了。
一块大洋，三十多斤大米。好像也没有顶天嘛！但是当时北京一套四合院八百大洋，现在看看房价，是不是有点吓人？两月多薪水，搁北京一套院子，不是房子哦，是一套院子，怎么样？爽不爽……哈哈哈
我们从觉醒年代来看。胡适的薪资是要比李大钊、陈独秀、鲁迅的高出一截的，再加上留洋归来，那可是清北姑娘眼中的白马王子！请客吃饭一般都让给胡适来搞定。
可以说是丰衣足食，用度不愁吧！如果酌情粗略算，差不多相当于年薪六七十万吧！
民国时期，北大教授胡适月薪380块大洋，我想，放在今天，也算是高收入，至少相当现在38万左右吧。
***上世纪20年代初，经杨昌济先生介绍到北大图书馆工作，月薪也才8个大洋。在当时，一般人工作收入大约在3至5个大洋。电视剧《我这一辈子》里，顺子当个旧巡警，每天辛辛苦苦，累死累活，每月也只能挣3个大洋，还得养活全家老少四口人。
也就是说，当时1个大洋，至少相当于今天1000块。鲁迅先生上世纪民国初期，应蔡元培校长到北大当国文教授，月薪350块大洋，当时他花了不到两个月工资，在北京城买了一座四合院居住，共花费500元。按今天北京四合院价格，应该上亿元吧。
如果按鲁迅买四合院500元与1亿元折算，那当时380块大洋，简直是个天文数字了，单从房价来说，就要相当于现在的7600万左右。
下面是我从《读书文摘》2018.5.中摘录的一段文字，可见民国时期文人生活水平的一般，也可以同底层百姓作一个比较。
（1928年）这一时期，大量文人学者聚集于北平高等院校与科研机构。国民***对北平的文化事业予以扶持，加之与南京中央***的疏离，既为寓居于此的文人学者提供了相对宽松的言说空间，又提供了良好的生活保障， 使得读书人得以维持较体面、稳定的生活。无论是知名教授还是低级教员,都能获得一份足以保障“衣食无忧"的薪金收入。物理学家李书华于1920至1930年代先后供职于北京大学北平大学、北平研究院等，他回忆，“每月用一百元，便是很好的生活，可以租一所四合院的房子，约有房屋二十余间，租金每月不过二三十元，每间房平均每月租金约大洋一元， 可以雇佣一个厨子、一个男仆或女仆、一个人力车的车夫，每日饭菜钱在一元以内，便可吃得很好”。
这个时期，较好的四合院宅邸分布于内城，贵族的王府多集中在内城的西北、东北一带。城市贫民的陋宅大部分集中在外城。由于经常数家合用一院，且仅有一两进院落，级别很低，也比较简陋，被称为大杂院或四合房。
不过京派***家张恨水却认为北平的四合院能与上海花园洋房媲美:北平的房子，大概都是四合院。这个院子，就可以雄视全国建筑。洋楼带花园，这是最令人羡慕的新式住房。可是在北平人看来，那太不算一回事了。北平所谓大宅门，哪家不是七八上下十个院子?哪个院子不是花果扶疏?
为什么西方人认为儒家对科学的贡献为零？科学的本质是什么？
（原创）
在中国几千年的传统文化中，儒家文化占有统治地位。儒家思想本质上是为了维护封建统治阶级的利益需要，专心致力于如何对付黎民百姓的愚民法治、愚民政策、奴性思维、愚民交际平衡术的研究，而基本上忽略对自然科学的研究。
所以，尽管儒家思想统治了中国文化舞台如此之久，但是对社会生产力的研究几乎为一张白纸。
而翻开西方文化的历史画卷，众多科技含量居于世界顶端的都是自来西方文明。例如近代第一次、第二次工业革命以及后来的科技革命都是发生在欧美，尤其是蒸汽机、电力、机器的发明、兴起和应用都在西方，而具有划人类历史时代意义的伟大贡献！作为历史悠久的泱泱东方大国在工业革命和科技革命的浪潮中却没有任何的建树，这不能不说是代表中国文化领头羊的儒家文化是一个彻底失败的落后文化，文明也是彻底衰败的落后文明。因此，西方人认为儒家对科学的贡献为零也就不久为怪了！因为科学的本质就是要推动人类的发展和进步，正如爱因斯坦所说：“追求客观真理和知识是人的和永恒的目标。”
请问，儒家学说是否做到了推动人类社会生产力的发展和科学技术的进步？回答是苍白无力的。既然如此，儒家思想又怎能被世界所认可呢！
儒家讲“礼”，儒家的“礼”讲等级制度，如何人压迫人，“人吃人”，和自由精神背道而驰。
儒家的很多言论没有事实根据，又喜欢信口开河，人云亦云。就像《汉书》讲的那样，“世之俗儒好是古非今，不辨名实，何足委任”，不去关心事物的本质规律，又好引经据典，人云亦云，没有思考，科学就无从谈起。就像有些时候起冲突，都不知道什么事，上来就劝人宽容大度，自然会让人反感。
科学和自由相辅相成，只有追求科学和自由，人类才会发展和进步。
看西方眼色，强盗逻辑思维。东方思维太超前，不适应对付强盗，秀才遇见兵，当前重兵不重道德，用道德对付强盗，笑谈。认为儒家超前文化是傻子文化。所以现代人认为正直善良是认人宰割的傻子。
科学是什么玩艺，想着法制造更强的***武器，至人于死地，想着法打垮对方强迫人服从，想着法为权贵服务，想着法压迫剥削弱势群体更软弱。成为值民地。想着强制弱势群体消费，侵略掠夺弱国人类财富。
没有看到这种论断，如果有也是西方文明侵腐中国文明的舆论准备。
如果科学指的是自然科学，那么儒家确实对科学的贡献很少。儒家思想是阐述社会秩序学说的学问，如同《汉谟拉比法典》或者《查士丁尼法典》对科学的贡献一样，也几乎可以忽略不计。
不过需要强调的是儒家思想是农耕文明最科学的社会秩序管理学说，或者是思想体系。农耕文明属性特色就是对财富创造性获取，与游猎文明对财富的掠夺性获取相对应。由于需要“创造性”获取财富，就必须定居在一个固定地域，这个地域自然环境成为所有成员共同维护和保护的必须，特别是应对天灾的态度不允许有“放弃阵地”想法，必须要有战天斗地的集体主义精神，所以保持全体成员的“有序”[_a***_]，发挥集体力量非常必要，一套发自内心遵守的社会秩序学说尤为必要，所以儒家思想在道家、法家、墨家等思想学说中被历史选择也成为必然。
现在很多人没有明白中国改革开放40年能够走过别人1～2百年的路，并在面对“***病毒”这种人类天灾时游刃有余，正是儒家思想对社会秩序良好管理的体现。
我们应该明白当世界文明逐步趋向于“农耕文明”、特别是“游猎文明”逐步趋向“农耕文明”，世界减少征伐、战争、掠夺，各国大力发展经济，每个国家都“守着自己一亩三分地”努力“耕耘”，然后根据世贸组织规则通商，儒家思想将更加发扬光大。
中国文明不仅仅限于儒家思想，还有道家、法家、墨家，特别是墨家思想本就是崇尚科学的思想体系。否则中国的四***明、古历法、浑天仪、造船、先进农具等如何能够超越世界近千年？
很多人不明白自然科学也是一种思想体系，不能够也不应该成为人类活动的全部甚至都不可能成为人类活动的主体思想，正如墨家思想不能成为中华文化的主体一个道理。因为除了自然探索还有人文、社会学、艺术等领域的研究和探索，而一套管理社会秩序的管理学说更加重要。如同企业的产品新技术研发很重要但企业文化更重要一个道理。
不要再纠结儒家思想与现代科技的矛盾与冲突，如同不要纠结企业管理文化与企业科技研发的矛盾和冲突一个道理。它们的关系是包容协调的关系，不是“你死我活”的斗争关系。
科学的本质是哲学，而中国文化里面从来没有发展出来系统的哲学。只能说中国文化里面有很多哲学思想，但是不成系统，没有体系。所以中国没有发展出科学。经常看见有些论调，指出我们比西方早多少多少年发现某个科学现象，比如勾股定理。但是，发现现象不是科学，总结原理从而指导现实并向深度发展才是科学。就好像发现日升月落不是科学，找到并总结出日升月落背后的原理才是科学。所以中国文化有发展出技术但没有发展出科学。这些都和儒家文化指导思想有深刻关系，当告诉你不以怪力乱神的时候，你就已经断了追根究底的动力了。
丝袜是在哪个年代引进中国的？当时的人们对它有什么看法？
在19***年CCTV春节联欢晚会小品——《红高粱***队》中，赵本山的一句"人靠衣裳马靠鞍，一看长相二看穿"火遍大江南北，引起时人对着装艺术的思考和感想。二十余年弹指一挥间，时至今日，即使是在颜值至上的21世纪，穿着也依旧作为第一印象的加分项而存在于人际交往之中，那些敢于突破传统的穿着，总能使人眼前一亮，驻足观望而久久不能忘却。***便是其中之一。
***？妩媚？诱惑？尤物？提起***可能大多数读者脑海中都会浮现出这类极具画面感的场景，平静的外表下难以掩盖肉身中的怦然心动。然而笔者今天要谈的主要内容并非是让雄性荷尔蒙分泌的连***或是吊带袜等这类***y的穿着，而是最为"正统"，最先引入中国的***。
追本必先溯源，在讨论***出现在国人衣橱之前，笔者还是先带各位了解一下***的发展历史。其实早在十六世纪的时候，就已经出现了***的雏形。当时的西班牙人尝试将连裤长袜与裤子分开，并用传统手织的方式来编织袜子，这一创新型的举措至今仍被业内认为是***的鼻祖。
1589年，大洋之外的英国人威廉姆·李发明了世界上第一台手工针织机，用以织制毛裤，虽然没有直接将***拉回机械编织的正轨，却有力冲击了当时的手工编织业。经过近十年的不断改进与完善，1598年终于诞生了***针织机，开启了机械编织***的先河，从而彻底改变了袜子手工制造的历史。当时的欧洲皇室本就对丝绸这类奢侈品趋之若鹜，如今横空出世的***更是直直勾住了这些上流社会人士的双眼。尤其是法国宫廷，她们对西班牙长筒***的迷恋几近痴狂，一度将***视为权力的象征。甚至当时的国王路易十四还开启了***配高跟鞋的潮流，成为时装界的领头羊。
虽然经过两次工业革命，蒸汽时代和电气时代都将***的编织推向一个新高度，但仍然无法解决***缺乏弹性、松松垮垮的问题。直至1937年，美国杜邦公司的化学师卡罗瑟斯一个偶然的发现才将***的发展推向顶峰:煤焦油、空气与水的混合物在高温融化后能拉出一种坚硬、耐磨、纤细并灵活的细丝——尼龙纤维。经过杜邦公司两年左右的不断探索，于1939年该公司正式公开销售尼龙长袜，引起轰动，美国女性将其被视为珍奇，争相抢购。自此***才正式摆脱传统定义，迎来新的面孔和款式。
很难想象作为丝绸之国的中国会引入***这一服饰（其实中国古代也是有***的，不过和我们要讨论的尼龙材质冲突较大，所以在此文中不做扩展），从这不太自然的因果关系中也冥冥间透露着中国近现代手工制造业的衰落和对科技发明的漠视，当时的时代背景确实不适合研究，但回过头细细看来，造成世界大国沦为任人宰割的殖民地的原因也确实不单单和与闭塞的环境有关，在笔者看来更多的还是对商业的抑制。
国门被打破后，中国被迫卷入资本主义世界市场，外来的洋纱洋布纷纷涌入中国本土，导致当时的小农经济"纺与织"、"织与耕"分离，冲击着国人的消费观念。***也趁着这个千载难逢的机会，搭上了国外的"黑船"，进军中国市场。
***开始大量出现在中国市井生活中大概是在上世纪三十年代左右，当时的社会名流、军阀太太、青楼名媛都热衷于旗袍配***，在展示传统美的同时，兼具西方文化中对于"人性美"的追求，似露非露的朦胧感，七分暴露夹着三分遐想，将女性的无限风情体现得恰到好处，理所当然的受到众多人的追捧。
其次就是众多成熟男士所穿搭的短***了，虽然经历了清末的服饰改革，但是长期保守的观念还是让众多人不敢迈出那一步。在当时流行的男士穿搭中，长袍马褂、中山装依旧是首选，被视为民国常礼服。所以就当时的潮流和观念而言，男士穿***还是比较罕见的。但也不乏思想开放的人，适男士***在美国上市初期，开放的美国男人们就一度将其视为的潮流，胡适就是众多追捧者之一。
改革开放之后，随着人们视野的开阔和生活水平的提高，品种各异的***涌入国人生活，自此***再也不是数百年欧洲皇室的奢侈品，已步入寻常百姓家。
到此，以上就是小编对于胡适的科研成果的问题就介绍到这了，希望介绍关于胡适的科研成果的3点解答对大家有用。
