大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文山学术会议的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文山学术会议的解答，让我们一起看看吧。
文山学院有保送研究生吗？
文山学院是一所位于云南省的文山壮族苗族自治州的高校，其成立于 1***8 年，是云南省内的一所重要本科院校之一。该学院拥有多个学科门类，包括文、理、工、管、法、艺术等多个领域，其中一些学科具有较高的学术水平和研究价值。
保送研究生是指在本科阶段表现优异的学生，符合一定的条件，可以不需要参加研究生入学考试，直接进入研究生阶段深造。
这种选拔方式一般需要学生在本科阶段成绩优异，并且在科研、社会实践等方面表现突出，具有一定的综合素质和学术潜力。根据了解，文山学院在本科阶段确实有保送研究生的政策。具体政策规定可能会因时间和具体条件而有所不同，建议直接向学院招生办公室咨询，以获取最准确的信息。
秦理斌介绍？
秦理斌，笔名文杉（文山），甘肃礼县人。现职为兰州大学档案馆馆长，兰州大学书法研究所副所长、研究员。现任甘肃省书法家协会副***、甘肃省文联委员，甘肃省文史馆研究员，中国书法家协会教育委员会委员，中国高教学会美育专业委员会副会长，甘肃省政协书画研究院顾问。书法作品风格平实简静，清新淡远，含蓄秀劲，雅逸雄健，力追藏魂魄于天然，纳灵秀与朴拙之境界。书法作品多次参展国家级重大展览，曾40多次获得国际国内及省市重要奖励。两次受到甘肃省委、省***奖励。作品被多家博物馆等单位收藏，个人传记被收入多张辞典和作品集。善榜书，曾为国内外多处名胜题写匾牌。国内新闻媒体多有介绍。
中文名
秦理斌
别名
文杉（文山）
国籍
中国
民族
汉族
出生地
历史上，侬智高和广西壮族人有什么渊源吗？
侬智高是北宋年间壮族农民起义的领袖。无论是广西还是云南文山州一带的壮族地区，许多民间文化现象无不与侬智高具有十分密切的联系。 侬智高与“布侬” 在云南文山州及广西西林县东南部一带的壮族，他们一直自称“布侬”。“布侬”是壮族大家庭中的一个重要支系，与西林县境内其他壮族支系无论是在语言、穿着方面还是在其他风俗习惯等方面，均有着明显的差别。在“布侬”民间，自古以来一直有着许许多多关于侬智高的传说。“布侬”人认为，他们的祖先是北宋年间跟随侬智高从靖西、德保县一带迁移过来的。 “布侬”人之所以自称“布侬”，据说是为了纪念其首领侬智高。据史料记载，北宋皇佑年间，侬智高在安德州（今靖西、德保一带）建立“南天国”，公开反叛大宋朝廷，后来在邕州昆仑关一带（今南宁市郊）被狄青率领的官军击败。失败后，侬智高率领部属逃往云南，并在文山州一带定居。据了解，靖西、德保县一些乡村的壮族，其语言、穿着及许多风俗习惯，都与“布侬”有着惊人的相似之处。云南境内一些学者经研究亦认为，云南境内的“布侬”乃从外地迁移而来的。 在广西、云南交界的西林、广南和富宁等县，许多村寨都有营盘山，营盘山上都曾经修筑有古营盘。据不完全统计，在西林县，就有皿帖、木顶、那佐、弄汪、洞坚、八达、普合、斗米、那务和马蚌等地有营盘山。许多营盘山上的古营盘，直到清朝末年还保存得比较完好。而木顶的古营盘直到上世纪六十年代初期，人们还能见到残破的营门。据说，这些古营盘都与侬智高有关。 侬智高当年在邕州昆仑关一带被狄青率领的北宋官军击败后，曾带领其部属逃到了云南。在云南文山州一带，侬智高凭借云贵高原山高林密的险要地势，组织壮族农民起义军与前来追剿的官军进行了殊死抵抗。据说他把起义军分散融入各地之中，然后号召各村寨在山上修筑营盘，在营盘里修建屋舍，蓄存粮食和饮用水，备足石头、滚木等。倘若发现官军前来进犯，人们便敲击铜鼓、吹奏牛角，招集男女老少统统躲进营盘里。这样做，一方面是实行坚辟清野，让官军无论来到哪个村寨，都找不到食物，令其饿死或者退军。另一方面则为了有效地抗击官军。如果官军敢于爬上山来进攻，则令人们往山下扔石头和滚木，以此杀伤官军。对此，官军一般都束手无策。后来，虽然侬智高领导的这场壮族农民起义运动最终还是失败了，但各地的营盘却仍然保存了下来，形成了壮族民间一种历史文化现象。 侬智高与壮族民间的上门入赘习俗 在壮族民间，男子到女方家上门入赘的现象十分常见。有些村寨，几乎家家户户都有上门入赘的男子。根据壮族民间的这种风俗习惯，凡上门入赘的男子，生育了子女之后一般都要随母姓，有的甚至连其本人都要改随女方姓氏。而家里的神台，亦只摆供女方的祖宗。壮族民间的这种习俗，据说也与侬智高有关。 据有关专家学者考证，侬智高的子女十分众多，除了有十来个男孩子外，女孩子亦有好几个。据说侬智高的女孩基本上都是招姑爷上门入赘。例如，侬智高有个女儿名不详，后来就隐居于云南广南县阿科附近的坝美村（现已开辟为“世外桃源”[_a***_]区），她就是招婿入赘的。如今，在坝美村她的子孙中，尚有十二户随她姓农。 另外，在广南、西林县一带的壮族民间，传说侬智高是广南人，其母阿侬与一只九尾狐狸精幽会后生下了侬智高，说是侬智高本人亦随的母姓。由于侬智高的母亲以及他的女儿们都招婿入赘，因此男子到女方家上门入赘这种风俗习惯便在壮族民间世代沿袭了下来。这种招婿入赘现象，民间俗称“欧贵”。只是这种“欧贵”婚俗，一般在西林驮娘江流域一带比较常见，其余地区哪怕是壮族民间亦不多见。 在广西西林县与云南广南县的壮族民间，尤其是在两省（区）交界处的壮族民间，流传着许许多多关于侬智高的传说。例如，在西林县那劳乡的洞坚村附近，有一座营盘山，据说是当年侬智高率领壮族农民起义军在这里抗击过北宋朝廷的军队。在西平乡皿帖村的那羊寨，有一片约一华里见方的田峒，其形状有点像马踢。据民间传说，这是当年侬智高留下的马踢印。而在云南省广南县的阿科附近，有一座墨线山，据说是当年侬智高在这里劈山建造都城时所留下的印迹。此外，民间还传说，侬智高其实并没有死，他在阿科的一个山洞里枕着一个钢制的枕头睡觉，要等到钢枕头睡断了，他对北宋朝廷的反抗才能成功。另外，民间还有关于“侬智高天子”这样的故事传说等。
