大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学术会议纪事的问题，于是小编就整理了5个相关介绍学术会议纪事的解答，让我们一起看看吧。
- 袁枢通鉴纪事本末优缺点？
- 上古时代人们是怎么记事的呢？
- 有人能分析一下《战国策》吗，感觉里面有很多智慧？
- 大家都来聊聊白己家乡从古至今出过哪些名人可以吗？
- 请问：甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头，如何向公众普及？
袁枢通鉴纪事本末优缺点？
袁枢的《通鉴纪事本末》是一部重要的史书，其优点主要在于其独特的编纂方式和叙事风格。首先，袁枢根据《资治通鉴》的内容，以***为中心，重新组织材料，使读者可以更加清晰地了解历史***的全貌。其次，袁枢在编写过程中，注重故事的情节和细节，使得叙事更为生动、形象。此外，袁枢还对每个***进行了评论，这些评论不仅有较高的学术价值，也有助于读者更好地理解历史***。
然而，袁枢的《通鉴纪事本末》也存在一些缺点。首先，由于其选材范围有限，因此有些重要的历史***并未被收录其中。其次，虽然袁枢注重细节和情节，但有时也会过于繁琐，使得读者难以理解。此外，由于袁枢所处的时代背景和个人经历的限制，他的观点和评价可能存在一定的主观性和片面性。
总的来说，袁枢的《通鉴纪事本末》是一部重要的史书，其优点在于独特的编纂方式和叙事风格，但同时也存在一些缺点。在阅读过程中，需要结合其他史料和观点，进行全面的分析和理解。
上古时代人们是怎么记事的呢？
1 是结绳记事说。
结绳是原始民族普遍***用的一种记事方法。《易·系辞下》说：“上古结绳记事，后世圣人易之以书契。”
在文字产生之前，古人用结绳记事，以帮助记忆。今天我们虽然看不到结绳记事的遗迹，但可以在现在的一些民族中找到实例。
如过去的云南省的怒族、佤族用大小不同的绳结表示不同的事情和数目。
结绳记事不能演变为文字，但它的表现方法对文字产生了影响。
2是物件记事说。
物件记事是用实物表达思想，传递信息。如用一块牛排表示友好和希望联合，用一根砍断了的牛肋骨表示断交，苦果表示同甘共苦，藤叶表示永不分离等。
这种借实物音、义表达思想感情的方法，后来成为“会意”、“***借”等造字方法。
3是刻画符号说。
因为可以创造出许多符号，刻画在不同的物件上，所以这种记事方法有广阔的发展余地。
实物记事和图画记事。
实物记事最常见的办法是结绳。
实物记事的另一种方法是刻楔，就是在树皮、骨头、泥板、石块上刻道道或其他的符号，以用来帮助记忆。
图画记事，它直接导致了象形文字的产生，世界上最早的文明古国都经历过这样的发展阶段，但是只用象形的原则造字，很难表达抽象事物和记录复杂的语言，于是首先在埃及发明了字母，并在不断完善过程中发展起拼音文字，在世界上通行起来了。
有人能分析一下《战国策》吗，感觉里面有很多智慧？
《战国策》的内容太多了，我就抽一个“苏秦以连横说秦”来分析一下，另外的篇章可以等其他答主来分析。
苏秦：战国的纵横家。
放在咱们现在，通俗点说，就是有点子，有创意，有想法，但就是没什么钱的初创人士。想要的，那就是天使投资者的青睐，来让他一展抱负，走上人生巅峰。
至于是哪个投资集团，并不重要，重要的是愿意有人给投资。
纵横家就是这么个情况。
想当年，我们的苏秦同学从“鬼谷子大学”毕业以后，一直想要飞黄腾达，但是苦于没有门路。但是他不抛弃，不放弃，终于见到了当时嬴氏投资集团的大佬“秦王”。这可把苏秦高兴坏了，一见到秦王，嘴巴得不得得不得的一通说，什么今天你投资六万九千八，明天肯定回报大大滴（连横）！
投资大佬看着苏秦画大饼的样子不禁有些无奈，说：“你先回去，等通知，我们再研究研究。”一听这话，苏秦就知道，不好，要凉，于是又是一顿说。但是奈何，大佬一句“等通知”就让苏秦没了脾气。
没办法，等呗。
这一等，就等的花儿都谢了，也没个准信儿。你想，出来拉投资，衣食住行哪点不得要钱啊，等到最后，把身上那点钱就都霍霍光了，就实在是没辙了。哎，回家吧，回家好歹还有口饭吃。
大家都来聊聊白己家乡从古至今出过哪些名人可以吗？
我的家乡山东聊城市有两位名人，季羡林和张自忠，一文一武，文为国学***，武为抗日名将。
国学***——季羡林
季羡林，字希逋，又字齐奘。1911年8月6日出生于山东省清平县（现临清市）康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，都是农民。幼时随马景恭识字。
6岁到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后在山东省立第一师范附设小学读书。10岁，开始学英文。
1926年初中毕业，在山东大学附设高中，开始学习德语。高中毕业后考取清华大学和北京大学。后入清华大学西洋文学系，专修方向是德文。在清华大学四年中发表散文十余篇，译文多篇。
1935年9月赴德国哥廷根大学学习，主修印度学。学习梵文、巴利文、吐火罗文。及俄文、南斯拉夫文、***文等。
1946年二战结束后，季羡林辗转取道回到阔别10年的祖国。同年秋，经陈寅恪推荐，季羡林被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
季羡林回国后，着重研究佛教史和中印文化关系史，发表了一系列富有学术创见的论文。解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。1956年被任为中国科学院哲学社会科学部委员。
主要作品有《中印文化关系史论集》;《印度简史》;《佛教与中印文化交流》
季羡林是[_a***_]著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾任北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009年病逝，享年98岁。
我，籍贯河北。河北的名人有：黄帝，炎帝，伯夷，叔齐，扁鹊，乐毅，触龙，赵胜，毛遂，赵奢，廉颇，蔺相如，公孙龙 ，荀况，燕太子丹，荆轲，窦婴，董仲舒，李延年，毛亨，张角，刘备，张飞狄 赵云 张郃，程普，刘劭，张华，祖狄，张载，张协，祖冲之，冯太后，郦道元，卢思道，窦建德，刘黑闼，魏徵，卢照邻，慧能，李峤，一行，高适，刘长卿，李吉甫，贾岛，郭威，李廷珪，冯道，柴荣，赵匡胤，吕端 柳开，赵佶，郭守敬，赵孟頫关汉卿 韩山童，刘六刘七，马中锡，杨继盛，薛论道，纪昀，
曹雪芹
近代：张之洞，张佩纶，张德成 曹福田 ，霍元甲，王子平，成兆才，盖叫天，荀慧生 ，尚小云，奇云和尚，宋之的，郭小川
我的家乡在冀东滦南县，一个并不美丽的小村庄。没有山，只有一条经常断流的小河，我们叫它小清河。我曾写过一首小词描述我的家乡:溪边一处村落，寥寥百户人家。日出柴门闻犬吠，日落孤树鸣昏鸦，藤蔓夜开花。 性如耕牛直倔，只问淡饭粗茶，四代贫民皆佃户，三朝布衣无乌纱，此处是我家。
我们周边，都是如我们一样的村子。
那么，这样的村子，出过名人吗？回答是:有的。
介绍一下他们。
第一位:成兆才。评剧创始人之一，滦南县扒齿港人。现滦南建有“成兆才纪念馆。”
特别不愿粘贴***，介绍生平，您有兴趣恳请移步，我只说我想说的。
可能很多人不知道成兆才，那一定很多人知道《杨三姐告状》，可能不知道《杨三姐告状》，那一定认识赵丽蓉，赵老师生命中最重要的两个评剧作品，就是《花为媒》阮妈、《杨三姐告状》杨三姐母亲。
这两个作品一个是成兆才早期改编演出过，一个就是他从无到有亲手写的。我至今记得《杨三姐告状》一句台词:你二姐夫大老远来了，炒俩鸡子咋的！
文字这里不能表达语言之魅力。
《杨三姐告状》取材于***真事，主人翁活到改革开放后。滦南作家肖波曾写过***《杨三姐告状》，被天津电视台拍成电视剧。
山西运城，我知道的历史名人有:
舜、禹、傅说、先轸、荀子、魏文侯、张仪、关羽、卫玠、王勃、薛仁贵、王维、封常清、张巡、杨玉环、柳宗元、裴行俭、张守珪、司马光、杨深秀外加历朝历代所有的裴姓宰相……
未尽事宜，还请楼下补充~
上知天文下地理的诸葛亮，就出自我们临沂，诸葛亮是位杰出的军事家，对天文历法和术数造诣也是相当高，也出色的应用在军事方面，这也和以前的军事顾问都有一定的术数背景有关，也可见易经的影响，古人说的不学易不足以为将相也有一定的道理。
诸葛亮还是杰出的文学家，隆中对和出师表，流传千古，诸葛亮的一生，为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，可以说是忠臣能臣的典范，可惜不得天时，没能实现复汉大业，，
请问：甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头，如何向公众普及？
甲骨文可以作为汉字源头，汉字从其逐渐演变而来。作为中华文化源头，似乎这种说法不严谨。汉字构造和在外构型发生了演变，主线是便于书写和认识，是一个逐渐简化的过程。
由于甲骨文还有很大部分不能被识别，需要加大研究的力度，辨认文字含义，以进一步查明甲骨文记载的历史、艺术或者古代生活，对于进一步丰富和充实中国文化和历史具有重要意义。
至于是否及如何在现在生活中体现或者延伸其文化价值，即所谓普及，其实这仍然是一个市场原则起作用的问题。学术或者社会组织团体和高校，甚至企业都可以去开拓，但是否有效，还要看市场需求。不是在衣服或者墙壁上书写几个甲骨文就是普及了。
社会中，我们把很多问题庸俗化理解和解决，只是徒有其名无有其实，对事物发展没有实质注意。
