大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于民居 学术会议的问题，于是小编就整理了3个相关介绍民居 学术会议的解答，让我们一起看看吧。
丽江古城与纳西族民居是什么类型的书？

丽江是一座美丽的城市，本书作者长年致力于丽江古城和纳西族民居的研究，数十次深入丽江古城街头及民居之中，精心测绘，认真测绘，认真研究，以独到的眼光发扬了其历史价值、科学价值、艺术价值，这对于丽江古城的保护具有很大的意义。
再版经过思考，确定了三点基本思路：
一是继续保持它在一定历史阶段的原貌，而不用后来的东西修饰它。为此，图片一定是1985年以前实地拍摄的，文字也基本保持浅显的原貌，以区别于后来出版的大量相关图集与著作。
二是继续强调它的资料性与实用参考性，而不强调学术性。为此，更改版式，让图、文更紧密配合，多用图片及实测图例说话，用通俗的文字进行简要的分析，让它介于一般的图片欣赏集与高深的理论著作之间，让其面向大众而不是专家与学者，让更多的人了解古城及其民居的价值，更好地保护她、继承她。
三是适当增加古城部分的内容，而不是原版的再印。为此，增添了有关古城的图片与文字，增加了相应的章节，并将书名改为《丽江古城与纳西族民居》。这是这次重版的重点考虑，也是出于有感而发：增加古城早期环境与风貌的图片，是希望这些美好的环境与风貌不要丧失；增加古城空间特性的分析，是希望无论在古城保护中或新城建设中都应该进一步认识古城的价值所在，并继承与发扬这些优良的传统
平遥古城的建筑特点四个字？
平遥古城自明洪武三年重建以后，基本保持了原有格局。平遥城内的重点民居。民居建筑布局严谨，轴线明确，左右对称、主次分明、轮廓起伏，外观封闭，大院深深。精巧的木雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，集中体现了公元14至19世纪前后汉民族的历史文化特色。
平遥古城是我国现存最为完整、并且规模较大、历史悠久的一座古代县城，具有近3000年的历史，也是我国现有的保存最为完成的四大古城之一。
平遥古城中的建筑结构形式主要是以我国北方地区的汉民族居住的四合院建筑结构形式为主。这一特征在平遥古城的古建筑群结构形式中表现十分明显，并且平遥古城中现存的、比较完整的北方四合院结构形式的民居建筑数量比较多，凸显四合院建筑结构形式的、保存比较完整的四合院古建筑就有400多处，而四合院建筑结构形式为主的民宅就有近4000处，数量非常之多。
泉州有哪些特别的民俗活动？
泉州的特色民俗其实很多的，感觉说不完，要介绍完也要慢慢的系统研究和整合了，所以我就来说说最近我刚参加的习俗之一吧。就是闽南传统习俗里面的“佛生日”，那么这个习俗是什么呢？
基本上在这一天，不少泉州还保留此民俗节日的农村里，村民会提前做准备，大扫除，洗碗筷、炊具，蒸糕炸粿，杀鸡杀鸭，正日子才是敬神明、宴客。一般是村民选好一个时间点，然后一起用扁担担着篮子装着敬拜的食物等去寺庙里，然后烧香、烧金纸，祈福放鞭炮。也有的村庄是自己在自家门口摆一张大桌子敬拜。结束后，晚上一般会宴请亲朋在自家摆上几桌热闹一下。
那么这个“佛生日”有何历史来源么？
有这么个说法， “佛生日”源于敬畏自然闽南地区的“佛生日”基本都是在农历八、九月，这是秋收的季节，廖榕光说：“‘佛生日’是古时‘报秋’的遗存，至今有几百年历史，最早的文字记录在清代。”
那么，古时为什么要给“佛”过生日？泉州民俗专家廖榕光解释，此“佛”非彼“佛”，“佛生日”的“佛”并不是佛教里的“佛”。中国本土衍生出来的是道教，佛教属于舶来品，古时的泉州是一个港口，其特殊地理位置导致这里的多元宗教混合并存。
道教的神明称“神”，佛教称“佛”，其他宗教又不一而足，然而对普通信众来说，这之间的区分并不明显，神佛太多，民间就统称为“佛公”。
都说“吃佛护佛，吃神护神”，普通信众信仰什么就会维护什么。而宗教为了生存、发展，争夺市场和“粉丝”，将宗教仪式世俗化，也就出现祭祀、超度等仪式。在靠天吃饭的年代，农民尊重、敬畏自然，“佛公”又主宰自然，农民敬奉“佛公”，祈求风调雨顺。在以宗族聚居的闽南，一族“请”来一位神明保佑本族人，其他宗族见此跟风，为了显示其独特性，希望神明能“专心”保护自己一族，不同自然村“佛生日”的日子也就不同，“‘佛生日’是人们回报神明一年来的庇佑，是人们敬畏自然的结果”。
现如今的“佛生日”，在我看来，更像是一个走亲访友的好机会，很多亲戚和朋友一年来各忙各的也很难相聚，在这个特殊的节日里，一来是一种延承老祖宗的传统习俗；二来是对于闽南的信众来说，祈求一年安平喜乐和心安：三来，更具有现实意义的还是说亲朋好友可以借此机会联络感情。
