大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏至学术会议的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏至学术会议的解答，让我们一起看看吧。
今日芒种，先秦时代如何观测记录二十四节气？
对于这个问题，有一个误区我们要先认识，然后才可以更好的往下讲古人是如何观测记录的，那就是什么时候有的“二十四节气”。
根据明代著名史学家万民英在其著作《三命通会》中的推断，“二十四节气”最早源自***时的干支历，也就是我们俗话说的天干地支，即阳历。也就是说“天干地支”是我国上古***发明的，二十四节气也是他发现的。
但是***氏在我国历史记载中是***开天辟地后的第一代天下君主，大约出生于公元前2607年，在位时长一千八百年，他的资格远比“三皇五帝”都要老上不少。换句话说“天干地支中的二十四节气”根本不可能是他（一个神话的人）发明的。而中国历史上第一次完整记载“二十四节气”的著作为西汉初年的《淮南子·天文训》，那二十四节气是不是就是西汉时期发明，先秦时期根本没有呢？
实际上这个答案也不对，因为二十四节气的记载和确定至少是一个横跨数百年，甚至近千年的工程，有人认为至少在夏朝时期就有雏形了，而后逐步完整。不过不管怎么样，总之它第一次完整出现是在汉代，所以关于问题中“先秦时代”到底准不准确，我们也就无从得知了。只能从古代人怎么观测二十四节气来说。
首先，我们要明白二十四节气是我国上古“干支历”中用来表示季节、气候变化的特定节令。其具体的观测方法就是看“北斗七星”斗柄顶端的指向来确定。而我们知道在天文学中，北斗七星的斗柄最早是从正冬偏北，然后向南、西、北等方向完整的旋转一圈，这个时候我们古人将斗柄旋转一圈所需要的时间称为一岁，即一年。
然后又把这一圈所旋转出来的圈圈平等的划分为十二份，这就是十二个月份。接着就是在漫长的生活实践中，老百姓们发现当这斗柄每年指向特定位置的时候，天气都会呈现周期性的变化。于是为了可以更好的季节、气候变化等因素，又将其划分为二十四个节气。
二十四节气到底有多牛？
2016年11月30日
二十四节气是华夏祖先在长期实践中总结创造出来的民间历法
它综合了天文、地理、气象、农作物生长等多方面知识，表征了天气气候和物候变化，准确反映了一年中自然力的特征。
是中华民族先祖智慧的结晶。
为何会有二十四节气
我们知道，地球在不断自转的同时，也在围绕太阳进行公转。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间以及大自然中一些物候等自然现象发生的规律。
二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。 二十四节气，于中国先秦时期就已经订立、到汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始，既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针，是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。2016年11月30日，二十四节气被正式列***合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五***明”。
先秦时期,中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气.以后不断地改进和完善,
到秦汉年间,二十四节气已完全确立.节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化,
中国历代都极为重视农时和季节的运用.东汉《四民月令》记述按月和节气安排农事活动,北魏《齐民要术》阐明以节气为依据安排耕、种、收.后世各代也都以二十四节气决定农时的依据.随着农业生产的进步,二十四节气的内容趋向丰富,而且因各地区气候变化不同,农事活动也有所不同.
二十四节气是中国古代劳动人民的经验积累和智慧结晶，对指导古代劳动人民掌握农时，合理安排农事活动具有重要的意义。据史料记载，我国在秦汉时期已经总结出了完整的二十四节气，而二十四节气中的两分、两至日在更早的战国时代已有记载。
二十四节气是根据地球绕日公转时在黄道(即公转轨道面)上的位置确定的。把地球绕日轨道平均分为二十四份，每隔15°为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
在没有现代天文学知识及精密观测仪器的情况下，古人是如何做到准确确定二十四节气的日期呢?这就要从一种简单易行的观测方法和一种相应的观测仪器说起。这种观测方法称为高表测影法，相应的仪器就是圭表。所谓高表测影法，通俗的说，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。垂直于地面的直杆叫表，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫圭。
太阳每天东升西落，正午时处于最高的位置。但季节不同，正午太阳的高度也不相同，夏季时太阳高一些，冬季时低一些。
因此，我国古代劳动人民发现了太阳高度变化造成的物体影长变化与岁月周期变化的相关性，进而确立了最早的几个节气——夏至、冬至、春分、秋分。由于我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳始终位于正南方，圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。到了冬至日，正午太阳高度最低，影子最长;而到了夏至日，正午太阳高度最高，影子最短。经过长期的反复观测记录正午日影，确定了一年中影子最长最短的位置，因此确立了夏至与冬至。
而两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录。
我国古人利用冬至日间隔来计算回归年，所测量计算的结果十分精确。而且在很长的历史时期内，我国所测定的回归年时间精度一直位居世界第一。由于圭表中表的高度与测量精度呈正比，所以，在我国有一部分的圭表设计的非常高大，比如河南的登封观星台。
闰中伏的提法是从什么时候开始的？是谁先提出来的？
这个问题我来回答。闰中伏，是新中国的新生事物，这就是专家教授，学术权威部门自封出来的。如果不信，我先把这句话撂到这，还有可能会出现暑伏由公立月份号码而定，更改夏至三庚暑伏可能。因为现在的专家教授学术权威什么都敢更改。
人类历史上有哪些圣人和贤人？
在中国五千年的历史进程中，能人贤者数不胜数，他们的事迹都汇聚于历史的长河里，源远流长。历史上的圣人不多，能称的上是圣人而且能做到“立德、立功、立言”。历史上的圣人贤士的很多思维理念在世界范围内，产生了非常深远的影响，也为现代人所沿用。
老子：是中国先秦时代的哲学家，道家学派创史人。他提出了以“道”为核心的哲学体系，用“道”来说明宇宙万物的本质、构生、变化、和本原。老子学说中包含着丰富、朴素的辩证法思想。
孔子：儒家学派的创始人。他的学说以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人＂等论点，即所谓“吾道一以贯之”的“忠恕”之道。在教育方面，孔子首创私人讲学风气。政治上，他提出正名的主张：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴。”
王充：他是中囯东汉时期哲学家，伟大的无神论者。王充在哲学上主张元气自然论。他以“元气”为始基，建立了较为完整的唯物主义哲学体系。
朱熹：理学集大成者。中国南宋哲学家。是中国封建时代儒家的主要代表人物之一，他的学术思想，在中国元、明、清三个时期，一直是封建统治阶级的官方哲学。
陆九渊：心学的创始人。陆九渊以心即理为其思想核心。所谓“心即理”，就是把自然的普遍规律与封建纲常***合而为一，认为是人所固有的先验意识。
王夫之：学识渊博的启蒙者。资本主义经济萌芽之际。王夫之学识极其渊博。举凡经学、小学、子学、史文学、政法、***等各门学术选诣无不精深，天文、地理、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心当时传入的“医学”。
中国历史从来不缺人才，贤人就更不缺了，能称的上贤者的前有商汤、尧、舜、大禹，后有管仲、诸葛亮、朱熹、程颐程璟、魏征、陈平、方孝孺等等，人数太多，就不一一列举了，在历史上留名且是传播弘扬正能量的都是贤人。
在中国传统文化中，"圣人"指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，"才德全尽谓之圣人"。
这个词语最初出于对"至善""至美"的人格追求。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。
圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，安得名圣!是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业於民。民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。
圣人
一指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指 孔子;三指君主时代对帝王的尊称;四称皇后、皇太后;五泛称佛、菩萨等得道者;六指对有异术的仙道、方士等的尊称;七指清酒的别称。亦指酒之清者。
历代圣人代表人物
- 大圣、老圣:老子
- 至圣、文圣:孔子
- 元圣:周公
- 酒圣:杜康
- 诗圣:杜甫
- 医圣:张仲景、万密斋(被康熙皇帝嘉封为"医圣")
- 书圣:王羲之、张芝、皇象、钟繇、索靖
- 画圣:吴道子
- 茶圣:陆羽
- 武圣:关羽
- 草圣:张旭、怀素
- 亚圣:孟子
- 科圣:张衡
- 商圣:范蠡
- 谋圣:鬼谷子
- 宗圣:曾子
- 复圣:颜回
- 述圣:子思
- 算圣:刘洪
- 史圣:司马迁
- 乐圣:李龟年
- 棋圣:严子卿、马绥明
- 词圣:苏轼
- 曲圣:关汉卿
- 药圣:李时珍
- 兵圣:孙武
- 木圣:鲁班、马钧
- 智圣:东方朔
- 剑圣:裴旻
- 塑圣(雕圣):杨惠之
- 字圣:仓颉
- 字(这里的字指解字)圣:许慎
- 鬼圣:蒲松龄
- 文(这里的文指散文)圣:欧阳修
- 理圣:程颐
要想知道哪些圣人，哪些是贤人，那么我们首先要搞懂什么是圣人？什么是贤人？对于圣人和贤人的定义是什么，从这个角度出发。我们就容易理解了。
圣人、贤人的由来和定义
圣人、贤人来源于：中国古代儒家学说对人的分类的一种说法。把人分类为：圣人、贤人、普通人（普通人又划分为：君子、士人、庸人）。其中圣人是古代儒家思想中人追求的最高境界，能被称之为圣人的从古到今屈指可数。
- 圣人指的是：至德之人，泛指道德智慧极高的人
- 贤人指的是：指有才能,有才德的人，德高望重之人。
哪些能称为圣人，哪些能称为贤人？
1、圣人
能称之为圣人的人公认说法来源：从西汉时期汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，中国古代经学大圣在儒家看来，能被称为圣人的是：当时被称为圣人的有尧、舜、禹、汤（周文王）、武周公和孔子。这是被历朝历代和历史学们一致认同的观点，从而逐渐行成一种专指。另外还用一种被纳为圣人范围内的一种说法就是：古代历朝历代的君王。因为大家都知道，大臣们面对皇帝时，都会有一种称别叫“圣上”。
2、贤人
所谓的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，被人们称作贤人。根据内容的定义的具体解刨不难发现，古代的贤可以说非常之多了。能够满足以上[_a***_]的都可以称之为贤人。
所以只要按照定义标准：孔子门下有包括孟子等72贤，屈原、辛弃疾、文天祥、中国历朝历代的王侯将相等等，只要按照定义来公认品质符合的都可以称为贤人。
综合以上叙述就可以很好的知道什么是圣人、贤人。从而明白圣人和贤人有哪些了。
为了追求圣人和贤人的品质，人们敬仰“圣贤”境界。
在中国千年历史长河中中，历朝历代绝大多数统治者以儒家思想作为立国之本思想，建立了完整的社会官僚体系。人们通过追求儒家思想的“圣贤”来达到自己理想和追求（这一说法来源于《史记》、历朝历代官方说，并非个人说法）。最主要的体现就是在于：古代科举考试、仕途等特别明显。我们常常形容读书的一句话是：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。按现在的理解是：形容一个人做事非常用功，不受外界干扰。但是，其深层含义从“圣贤”去理解就是：做一个道德高尚，超凡之人。
在人类文明的历史长河中，产生了很多圣人贤士。他们的很多思维理念在世界范围内，产生了非常深远的影响，也为现代人所沿用。
老子：是中国先秦时代的哲学家，道家学派创史人。
他提出了以“道”为核心的哲学体系，用“道”来说明宇宙万物的本质、构生、变化、和本原。
老子学说中包含着丰富、朴素的辩证法思想。
孔子：儒家学派的创始人。他的学说以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人＂等论点，即所谓“吾道一以贯之”的“忠恕”之道。
在教育方面，孔子首创私人讲学风气。
政治上，他提出正名的主张：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴。”
王充：他是中囯东汉时期哲学家，伟大的无神论者。
王充在哲学上主张元气自然论。他以“元气”为始基，建立了较为完整的唯物主义哲学体系。
朱熹：理学集大成者。
对于这个专业名词的解释，小编还是觉得度娘说的最有权威！
1.什么是圣人？【度娘说】
一指品德最高尚、智慧最高超的人；
二专指 孔子；
三指君主时代对帝王的尊称；
四称皇后、皇太后；
五泛称佛、菩萨等得道者；
六指对有异术的仙道、方士等的尊称；
七指清酒的别称。亦指酒之清者。
2.什么是贤人？【度娘说】
“天干”为什么是十位数呢？
天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 早在公元前26***年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始***用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像***数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代
十天干：阳干有甲、丙、戊、庚、壬；阴干有乙、丁、己、辛、癸。
十二地支：阳支有子、寅、辰、午、戌丶申；阴地支有丒、卯、巳、未、酉、亥。
五行：甲乙木、丙丁火、亥子水、庚辛金、辰戎丑末土。
十天干与十二地支循环五次，形成六十花甲子。
到此，以上就是小编对于夏至学术会议的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏至学术会议的4点解答对大家有用。
