大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝皇帝学术会议的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉朝皇帝学术会议的解答，让我们一起看看吧。
汉灵帝设立的研究文学艺术的学校？
汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。
鸿都门学创立于东汉灵帝光和元年 (178)二月。是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。东汉桓灵二帝时期的思想文化背景大致呈现出如下面貌：一是以谶纬之学来装饰的儒家经学已经不再是士人的学术信仰。二异端思想蜂起，呈现出百家争鸣的状况。三以文学为代表的各门艺术在汉末大放光彩，其成就也走向了历史上的辉煌。
因校址设在洛阳鸿都门而得名，是中国最早的专科大学。鸿都门学是统治阶级内部斗争的产物，即宦官派为了培养拥护自己的知识分子而与士族势力占据地盘的太学相抗衡的产物。又借汉灵帝酷爱辞、赋、书、画的缘由，办了这所新型学校。
“尽储材”的石渠阁建于何时？石渠阁会议又讨论了什么内容？
萧何
说起西汉***藏书之处，就会提到西汉初年由萧何主持修建的石渠阁和天禄阁。位于长安未央宫殿北部的便是西汉皇帝藏书的石渠阁，作为我国最早的国家档案馆和图书馆，这里不仅是西汉文化活动的中心，还有很多学者、文人到此处收集查阅档案资料。
石渠阁遗址
石渠阁以石渠为名，实是因为它的建筑结构。《三辅黄图》中记载：石渠阁是由萧何所造，阁周围围上一周的石头做渠，里面注水，“若今御沟”，所以命名为石渠阁，这样的“防火防盗”的建筑结构也为后世的藏书阁的建造提供了很重要的参考。西汉初先是在中央建了未央宫，来收藏***文档，后又建石渠阁、天禄阁，不仅收藏有刘邦刚刚入关后萧何收集的秦朝图书典籍和档案，还有从天下百姓那里征集的图书档案。众多的图书典籍，常引得众多文人来此处查阅、交流，司马迁的《史记》也在石渠阁整理档案作为参考。石渠阁不仅作为图书管理之处，更重要的是还是学术交流与讨论的场所，著名的“石渠阁会议”便在此处召开。
汉宣帝刘询
汉宣帝甘露三年（公元前51年），为考定五经异同，在石渠阁召集全国的儒学专家来讨论。由西汉大臣、著名经学家梁丘临主持发问，其余儒生来一一作答，太子太傅进行点评，最后有汉宣帝亲自裁决评判，最后在石渠阁讲论的内容汇集成册编辑为《石渠议奏》。这样的学术讨论的活动在为西汉的文化走向产生了很大的影响。首先是完成了会议的最初目的——统一了“五经异同”；其次，在会议后，儒家思想正式成为了国家的正统思想，《谷梁春秋》取得了与《公羊春秋》相同的地位，统治文化不仅重视法家的专制集权，也将宗***常的地位提高了一步。不仅巩固的皇帝、统治的政治权威，也统一了国家文化的权威，使得儒家文化对社会的控制力大大强化。
石渠阁历经了汉、唐，如今只能在未央宫的遗址上找到些许痕迹，但是石渠阁所掩藏的巨大的文化力量以及对后世的文化的影响是从建阁开始便一直存在而历久不衰的。
参考文献：
1. 郝晓玫：西汉国家图书馆石渠阁探源，《文史探源》
春秋三大显学？
春秋时期不止是三大显学，而是四大显学。
春秋战国时期，中国有“四大显学”：墨家、道家、儒家、法家。
墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子（儒家）、老子(道家）为代表的三大汉族哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、***及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼），掌握自然规律（天志）。
道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。
道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、***学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
而道教则是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道***尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。
儒家，《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”术士，事从占卜、诅咒、祈雨、降神的巫祝。汉代之后特指信奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视***关系。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
诸子百家中，以儒、道、法、墨影响最大。其中儒、墨又并称为显学。其实尽不然，孟子曰：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨。”
可见，战国时期显学有三：儒家、杨家和墨家。并且，孟胜率墨家骨干自戕之后，墨家分裂。作为一个学派彻底落寞。而是沦为一个军事组织以及兵器研究和制造机构。
集百家思想为一身的《吕氏春秋》中，墨家思想仅有两三篇，而杨家思想多达十余篇。显然，杨家影响远胜过墨家。但在焚书坑儒中，杨朱学派的著作全部焚毁，仅在《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》和《列子》中有所提及。笨笨将诸子经典中涉及杨朱思想的内容捏合，拼凑成拙文一篇，以追忆曾经辉煌的杨朱学派。
先秦学术思想出现在什么时期？
先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。
现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。
据《汉书 艺文志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
其中以儒家、道家、法家最为成就、***也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。
春秋战国时期，是我国学术史上空前的一次大爆发。
***曾在《论中国学术思想变迁之大势》中这样写到：“以战国为主，而发端实在春秋之末。孔北老南，对垒互峙；九流十家，继轨并作。”

先秦是我国学术的滥觞时期，战国时代“百家争鸣”将先秦学术推向了巅峰。
从先秦文化发展史看来，总共分为三个阶段：
一、商周时的‘学在官府’这个时候的教育只有贵族才能享受。
二、春秋战国时期的‘学术下移’，这个时候出现了儒、墨、道、法等学派，教育开始初具雏形。
三、战国中后期的‘百家争鸣’。
而田氏齐国官办的大学堂——稷下学宫，是当时百家争鸣的学术文化中心，促进争鸣达到了***。
到此，以上就是小编对于汉朝皇帝学术会议的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝皇帝学术会议的4点解答对大家有用。
