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史书中哪些片断能够调动起你的情绪？
中国史籍浩若烟海，记录了***更替，沧海桑田，城头变幻大王旗。帝王将相灿若星辰，在历史的***里有如唐宗宋祖熠熠生辉，光照千秋，也有如商纣隋炀恶名远播，罄竹难书。也不乏像流星一般熠光流彩，划过天空而转瞬即逝的人物。
公元578年六月，南北朝北周武帝宇文邕病逝，这位承接父兄帝业，韬光养晦十三年的“潜龙”，诛杀权臣宇文护。而后兢兢业业，日理万机，平灭北周世敌北齐，统一北方。这位皇帝非但沉毅有智，勇武过人，还崇尚节俭，禁止奢靡，全身上下不佩金银玉器，身穿布袍，用布被，前朝宫廷华丽的装饰都令撤除，代以朴素的用品。史载这位皇帝自强不息，行军时和普通士兵翻山越岭，跋涉艰险同甘共苦，打仗时披坚执锐，一马当先，豪不顾及自己的身份，将军士兵们都用力效死。
破齐后，北镇突厥，剑指南朝，周武帝宇文邕的统一大业势在眼前。只可惜天妒英才，宇文邕在征伐行军路上突染病疾，死在兵车上，才三十六岁。历史不会沿着谁的既定剧情发展，只能为周武帝感到惋惜，纵有天才伟略，生命戛然而止，徒唤奈何。换个角度讲，若周武帝天命延年哪里轮得上杨坚的隋，那李氏的唐呢。
三百多年后，公元959年，后周周世宗柴容病逝，这位五代十国的后起之秀，英明神武，宽仁怀德，致力开疆拓土。世宗从善如流，广开言路，积蓄国力后镇后蜀，亲征南唐，使李璟（李后主之父）称臣，收复长江以北，荆南称臣，南汉进贡。
这位皇帝曾经开诚布公地对南唐使者讲，虽然你们已经臣服，但天下并不太平还需搞好长江防务，让已臣服的别国续固边防，周世宗虚怀若谷，从容自定可见一斑。一时间各国纷纷向后周世宗示好，史称为“大国畏其力，小国怀其德”。世宗更是一位曾经主张“灭佛”的君王，他并不是受别人怂恿，也不是抑佛扬道，而是阻止佛事对社会财富的大量浪费 ，认为佛本好施，若这样做是对百姓有利，无论如何都是值得的。司马光都在这点赞，“不爱其身爱其民”。
世宗又一次亲征北伐契丹，目标是中原屏障燕云十六州。克瓦桥，下益津，取淤口关后，突然暴病，只能半途而废，撤军回师汴京，不久去世，年仅三十八岁。可惜这位五代最英明能干的皇帝在事业鼎盛之际天不***年，真是壮志未酬身先死。***设柴荣能继续他的事业，势必能统一大江南北，历史将在这里拐弯，大宋又何在呢。
冥冥之中若有注定，这两位英主都抱憾而去，壮志未酬。历史不会简单重复，但它会出人意料地演绎，两者死后孤儿寡母都遭人欺，前者宇文子孙被屠戮干净，后者柴氏子孙要么早亡，要么不知所终，每当掩卷至此，都不禁感慨不已。
（一家之言，欢迎指正。）
谢@艾洛克74261314 邀，说一个卫懿公的故事吧。看完卫懿公的一生，绝对会调动起搞笑、痛恨、叹息、感慨等等不同的情绪。
卫懿公可以说是含着金钥匙出生，不知民生辛苦。他继位后不思治理国家，反而把自己个人的喜好给扩大化了。
非公喜欢养鹤，于是他给鹤***厚禄，封鹤将军，给鹤建造特别大的鹤园，出门给鹤坐专门的车驾。
上有所好，下必甚焉，卫国从上到下都想方设法给卫懿公进献在漂亮的鹤。
卫懿公出游，这些鹤也分班侍从，各依品第，乘载于华丽车中。
卫国平白增加了成百上千的“官”，每个官都有各自的侍从、宅第、俸禄、车乘，凡此种种，都需要钱，国库不够，卫懿公就下令向百姓强征；至于百姓的温饱，他全然不顾。 民间都痛恨卫懿公。
卫懿公昏庸的消息传到了狄人那里，狄人觉得卫国好欺负，于是发起大军来卫国抢掠。
卫懿公闻讯大惊，忙下令在百姓中征兵。百姓说：“让鹤将军去打仗好了！我们穷得连饭都吃不饱，怎么有力气打仗呢？”卫国人们对征兵号令全都不理不睬。
卫懿公悔恨交加说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。
卫懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回城。但是拼凑的士兵怎么可能胜利呢？
我是历史问答达人“青言论史”，乐于为您解答中国古代史的相关问题。
读史读到伤心处，不禁潸然泪下。我说三段历史吧：
1、《宋史-本纪第四十七》：“陆秀夫走卫王舟，王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人。杨太后闻昺死，抚膺大恸曰：「我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！」遂赴海死，世杰葬之海滨，已而世杰亦自溺死。宋遂亡。”
这是史书对崖山之战的最后一点记载。陆秀夫背着小皇帝投海自尽，杨太后得知后大哭：“我为了老赵家含辛茹苦至今，现在看来已经是彻底没念想了啊！”随即也投海自尽。张世杰埋葬了太后后，也***成仁。一周后，十几万尸体漂在海上，这是最后忠诚于宋室的大汉子民。
2、《明史-后妃传一》：“（纪）妃抱皇子泣曰：「儿去，吾不得生。儿见黄袍有须者，即儿父也。」”
冒着生命危险生下小皇子的纪妃，在得知自己的孩子终须与父亲相认的时候，给了她亲爱的儿子最后的忠告：“孩子啊，你这一去，妈妈就活不久了。你看见那个穿着黄衣服有胡子的，就是你的爸爸啊！”不久，纪妃就暴病而亡。
3、《告岳武穆疏》：“涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。打问之时，枉处赃私，***献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。”
杨涟之绝笔，没有考虑自己的个人安危，也无所谓家人的性命安全，他唯一所期盼的，就是“国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福”！你可以有一万个诋毁东林党的理由，但是至少，请不要污蔑杨涟是不忠不孝之人！
欢迎关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。
《孙子兵法·计篇》是《孙子兵法》的首篇，它的内涵十分丰富，思想非常深刻，字里行间渗透着高超的兵学智慧，既提出了战争观，又论述了作战方法，整篇就是一部军事哲学，是对孙子杰出兵学思想的高度浓缩和精辟概括。其中对“诡道十二法”的论述极为精彩：
“兵者，诡道也。‘①故能而示之不能，②用而示之不用，③近而示之远，④远而示之近。⑤利而诱之，⑥乱而取之，⑦实而备之，⑧强而避之，⑨怒而挠之，⑩卑而骄之，⑪佚而劳之，⑫亲而离之。’攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
在“诡道十二法”的论述中，孙子第一次在我国军事学术史上鲜明地提出了“兵者，诡道也”的战术原则。在这一原则指导下，他列举了十二条战法。人们习惯地称之为“诡道十二法”。这十二法无一不是对过去战争血的经验继承和发展。
孙子提出的“诡道十二法”目的就是“攻其无备，出其不意”，对敌实施突然攻击。这十二法的中心要义就在于集中兵力，攻虚击弱。因为无论是伪装、佯动还是欺骗，都是为迷惑敌人，使其错误地变更决心部署，分散其作战力量，只有这样才能达成“攻其无备，出其不意”的作战目的。
孙子提出的“诡道十二法”，在今天看来仍具有十分重要的方***意义，值得我们深深地加以领悟，为我所用。
《张巡传》是历史上，在安禄山大将包围下坚守孤城，在一无援军二无救兵的情况下数次击溃尹子奇进攻，甚至射瞎了他的一只眼，张巡虽然城破殒身，但也为唐军的反攻创造了反击条件，正是由于的张巡的坚守，为唐军反击叛军起到了战略牵制作用，功不可灭！
《颜真卿传》颜真卿以七十高龄临危受命，劝降安禄山，被安禄山部下残酷***，安禄山大将尹子奇用酷到逼他投降，他义正言凛破口大骂安禄山背叛唐朝，以怨报德，涂炭生灵，安禄山大将尹子奇用刀将其满嘴牙齿打碎，颜真卿犹口吐鲜血大骂不止，是为民族英雄！
《扬州三屠》的阎应元，率军民坚守杨州，其志气，其气概，贯穿彩虹，感天动地，为后人所遵敬。
《宋史》中的张煌言抗元故事也是读来令人感叹不已，十年抗元，十年坚守，十年奋战使我们看到先人的爱国情怀！
《明史》李自成大将李定国在南明灭亡后立明朝世子抗清，退至云贵，坚持扶佐幼主在云贵高原坚持了数十年，其后代至今还在中缅，中越边境生存，他们的反侵略精神同样是彪柄千秋！
在长达几千年的文明史中，这样的英雄多不胜数连绵不绝，犹如星河灿烂辉煌，中华民族的延绵不绝正是这种爱国精神支撑！
是明朝的火炮炸死了努尔哈赤吗？
对于此事史学界尚无定论，《清史稿》记载努尔哈赤是病死的，而朝鲜人李星龄所著的《春坡堂日月录》则说是被炮火所伤，郁愤而死，明朝方面则只记录击伤一名对方高级将领，并未言明是谁。这算是比较有争议的一个历史***，不过从现存的资料来看，***的可能性比较大。
记录来源存疑
努尔哈赤被明军炮火击伤后，郁愤而死的记录主要来源于朝鲜方面，正是朝鲜人李星龄所著的《春坡堂日月录》。书中记载，朝鲜翻译官韩瑗当时随使团访明，与袁崇焕相见，袁崇焕很喜欢韩瑗，宁远之战时曾经将其待在身边，于是韩瑗亲眼目击了这次战役的全过程。宁愿之战结束后，袁崇焕曾经派遣使臣带着礼物前往后金营寨向努尔哈赤“致歉”（实为冷言讥讽），说“老将（按：指努尔哈赤）横行天下久矣，今日见败于小子（按：指袁崇焕），岂其数耶！”努尔哈赤“先已重伤”，这时备好礼物和名马回谢，请求约定再战的日期，最后终于“因懑恚而毙”。
这条史料明确记载努尔哈赤是在宁远之战中受了“重伤”，并由于宁远兵败，精神上也受到很大的创伤，整日悒悒不自得。在肉体和精神受到双重创伤的情况下，这位沙场老将终于郁郁而终。
这篇记载虽然言之凿凿，似乎并无不妥，但可疑的是明朝方面的反应。如果说韩瑗都知道了努尔哈赤已经重伤，那么袁崇焕肯定也是知道的，何况袁崇焕还曾派遣使臣前往后金营中察看过。如果努尔哈赤的确重伤，那么对袁崇焕来讲这无疑是极大的功劳，对明廷来讲也算是振奋士气的一个好机会，肯定会对此大书特书、大肆宣扬。可是无论是袁崇焕本人报告宁远大捷的折奏，还是朝廷表彰袁崇焕的圣旨抑或朝臣祝贺袁崇焕宁远大捷的奏疏，其中都只字不提努尔哈赤受伤之事，这极为可疑。
努尔哈赤完全不像重伤之人
努尔哈赤战败于宁远的时间是1626年的正月，而死亡日期则是八月二十日，中间隔了长达八个月的时间。以当时的医疗手段，如果是炮击受伤，要撑八个月怎么可能？更何况从目前的史料来看，在这八个月中努尔哈赤并非“重伤”，反而“整修舟车，试演火器”，并且到“远边射猎，挑选披甲”，积极准备再进攻宁远，以复前仇。而在四月，更是亲率大军远征蒙古喀尔喀，“进略西拉木轮，获其牲畜”。五月，毛文龙进攻鞍山，后方吃紧，这才回师沈阳。六月，蒙古科尔沁部的鄂巴洪台吉来朝，他亲自“出郭迎十里”，这哪里像“重伤”之人。
综上所述，我认为《清史稿》的记载更为可信，努尔哈赤应该是病死的。或许宁远战败会让其心情郁忿，但应该不是致其死亡的主因。
天命十一年（1626年）七月中旬，努尔哈赤身患毒疽，七月二十三日前往清河汤泉疗养，八月初，病势转危，遂决定乘船顺太子河返回沈阳，八月十一日，乘船顺太子河而下，病死于叆（ài）福陵隆恩门鸡堡（今沈阳市于洪区翟家乡大挨金堡村），终年六十八岁。努尔哈赤葬于沈阳福陵（今沈阳东陵），庙号“太祖”。
