大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学术会议展贴的问题，于是小编就整理了2个相关介绍学术会议展贴的解答，让我们一起看看吧。
关于《兰亭序》“辩伪”的主角郭沫若和高二适，他们的书法学术观点今天看来很高吗？
学术争论而已，二人书法水平很高。郭沫若活着的时候支持郭沫若观点的人很多，郭沫若死后支持的观点基本看不到了。近二年又有人提出此事，没有太大意义的事情，就如同给秦桧翻案一样，炒作自己而已。
《兰亭序》论辩，是郭沫若在一九六五年在上海光明日报上发表的一篇署名为《由王谢墓志的出一土论到兰亭序的真伪》挑起的。
论战的双方，以郭沫若为首的伪作论派群殴高二适真迹论派。伪作论派中不泛如启功这样德高望重的人物。而真迹论派，实际上就是高二适一个人在战斗。在当时的环境中，要么保持沉默，要么违背良心，选择站队。
大家都知道，行书入碑，是在唐代贞观时期的李世民首开的先河。在此以前的碑文都是隶书和楷书书写。以碑文来断定当时的书法风格，本身就是件荒唐透顶的事。我们现在仍然有立碑。碑文可以是隶书，魏碑，楷书等字体。难不成千年以后，把我们现在所立的碑刻当作我们现在的日常书写字体？日常所用的书体，和碑文字体是两个不同的范畴，完全不能混为一谈。郭沫若对此十分清楚，但却坚持《兰亭序》是伪作，其目的无非是要以此去发掘唐太宗昭陵。满足他的私欲。
高二适不知道什么原因，身为南京文史馆员的他，竟然不知道世上有一本叫《世说新语》的书。这是南北朝时期南宋人刘义庆所收录魏晋时期名流雅士的趣闻轶事编辑而成的书。其中有一条记录了王羲之兰亭***：“王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以己敌石崇，甚有欣色”。金谷诗序的作者是石崇。石崇是西晋的名士。这段文字说的是王羲之把他的《兰亭集序》和《金谷诗序》相比方。又把自己胜过石崇而露有喜色。
刘义庆距王羲之的年代只有二十多年，这是距离《兰亭集序》最早的文字记录。他不会受到后面的梁武帝和唐太宗推崇王羲之的影响。文字虽短，却足以证明《兰亭序》为王羲之所作。
兰亭论辩本身就是一场闹剧。但造成的恶劣影响，至今仍然在误导着人们对《兰亭序》的认识。总有人怀疑《兰亭序》的真实性。这不能不说我们对传统文化缺乏应该有的自信。“闻人善必疑之，闻人恶则信之”，此满腔杀机也！
@鑫菓 【郭沫若与高二适的书法学术观念】
一．郭沫若先生与高二适先生都是现代著名的文学大家，他俩都著有很多的文化学术文章，并在中国文化界享有崇高的威望，被誉为现代中国文化“泰斗人物”。
二．郭沫若先生的著名学术文章《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，在社会各界引起很大的反响，其被认为书法理论与学术研究的权威著作。
三．书法大家高二适先生对郭沫若先生的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，第一个站出来进行了书法理论与学术性的挑战，表示谔谔和震惊之外，奋然疾书，并写出了自己的挑战文章《兰亭序的真伪驳议》对郭沫若先生的文章提出疑问。
四．郭沫若先生与高二适先生，相互“争奇斗艳”、“针尖对麦芒”，进行“文斗”，直至最后不了了之，谁也没有占到什么“便宜”。
令人遗憾的是，高二适先生的著作与文章至今下落不明，这是中国文化界的损失，是书法界可悲之处。
上述笔者的简论，是郭与高两位先生书法理论“斗法”的真实故事，如果有不周全的地方，欢迎大家在评论区留言与评论，谢谢！
谢千里马兄之邀。首先简要交待一下***梗概。郭沫若先生于1965年6月发表《从王谢墓志出土论〈兰亭序〉的真伪》一文，后被《光明日报》转载。郭沫若先生认为《兰亭序》没有晋人的隶书笔法，压根就不是晋代作品，而是后人以王羲之《临河序》为蓝本加工而成，由此断定“天下第一行”原作并非出自王书圣之手。
此文发表后，江苏文史研究馆馆员高二适先生提出辩驳，并撰写《兰亭序的真伪驳议》一文。高先生认为，历史上欧阳询、虞世南等都极崇此帖，唐太宗更视其为珍宝，古人的鉴别能力应不须质疑。至于《兰》帖笔法无隶意，也很正常，王羲之之所以被誉为书圣，就在于其高于时代力拓行书，高二适先生坚信《兰亭》就是王羲之本人的作品。
郭高二人关于《兰亭序》真伪的讨论，尤其是受到***关注之后，在当时反响很大。他们各自发表的学术争议文章，也都有一定的逻辑依据。当时支持郭的多，支持高的少，当然这肯定存在其它因素的干扰，毕竟郭老当时是文坛的领袖。而如今，大多数学者“基本趋同于认可《兰亭序》是王羲之的手笔”。
（高二适先生）
读了郭高二人的文章，抱庸愚见，郭老关于“兰帖无晋人笔意”、“兰亭一文前后感情由喜而悲不合情理”、“癸丑二字明显是后人加上去的”等观点，确实缺少十分的根据，未免太过于武断了。而高先生的文章，则更遵崇于史料史实，逻辑上也周全谨慎得多。但就其二人学术深度与高度而言，并非有多么的高级。
（高二适先生手迹）
抱庸浅谈。
关于学习隶书，请问各位书家认为有哪些比较好的字帖推荐？
个人认为隶书入门学《乙瑛碑》较好。是汉隶之最可师者。第一是因其比较清晰。(因有的碑文漶漫不清，无从下笔。)第二是用笔浑厚雄强，结构开张；遒劲有力，静穆端庄。所以一开始临帖，学《乙瑛碑》好上手，容易得笔，练出功夫。
再就是《肥致碑》，由于此碑出土晚，没遭受风凌雪欺。刀口清晰，笔笔明白。造型方正，有《张迁碑》之风神。韻高致远，古朴无华，气息淳厚，愈品愈妙。如饮醇醪，回味悠长，确实妙不可言！
时下有很多人学隶从《曹全碑》入手，我觉得不可取，因《曹全》用笔纤细绵软，形态娟秀。当然可以借鉴。
另外《华山碑》、《史晨碑》也均为上品，都须细心研究，着意揣摩。唯有融铸百家，方成大器！
隶书，起源于秦，秦简是最初的书写形式，但只是最初期的隶书，我们现在所说的隶书其实是汉隶，它是在东汉发展成熟的，著名的又《礼器碑》、《前后史晨碑》、《曹全碑》等，初学隶书者建议选择《曹全碑》，它字体娟秀、端庄、舒展、流畅，美妙多姿，变化不多，特别适合初学者临习，一点建议，仅供参考。
