大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于易成刚学术会议的问题，于是小编就整理了2个相关介绍易成刚学术会议的解答，让我们一起看看吧。
历史上真有鬼谷子这个人吗？
鬼谷子相传生活在战国时期的楚国，姓王，名诩，此人神秘中透露着深不可测的魅力。关于他的出身，民间有很多传说，有说他是村夫庆隆和东海龙女的儿子，又有他是道教的洞府真仙的传说。传说并不足信，但鬼谷先生的神秘面纱至今也是个未解之谜。认鬼谷子多是从著作《鬼谷子》一书，但是人们最早了解《鬼谷子》，是从《隋书?经籍志》中得来的，但是此书的历史真实性不得而知，这就产生了一个疑问：鬼谷 子到底有无其人？人们没有在史料中发现直接记录鬼谷子的文献材料，但是间接提到他的却有很多，其中《史记》的记载颇为引起我们的注意，《史记?苏秦列传》有提到，苏秦“东师事 于齐，而习之于鬼谷先生”。又有《史记?张仪列传》中又说，张仪“尝与苏秦俱事鬼 谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。也就是说苏秦、张仪这两位驰骋战国的纵横家都曾 师承鬼谷子。而司马迁《史记?太史公自序》中也有提到：“圣人不朽，时变自守”， 唐代著名的史学家司马贞在其《史记索隐》中认为，“圣人不朽，时变自守”此句引自 鬼谷子名作《鬼谷子》。鬼谷子的重要学说就是纵横之术，从这条线上可以摸索关于鬼谷子的一些事迹，据司马迁在《史记》中记载，汉武帝时期大臣主父偃曾学纵横术，博学奇儒王充也曾学习 纵横之术，并称此术开山祖师乃鬼谷子。这就说明在汉代，人们对纵横之术的理解也来 自鬼谷子。西汉刘向，汉魏蔡邕，魏晋皇甫谧，东晋郭璞、王嘉，南朝陶弘景，唐代李善等都在各自的著作中间接地提到过鬼谷子。通过对各种关于鬼谷子论述的总结、分析，我们大致可以得出这样的结论：鬼谷子确实生活在战国时代，他是一位行踪不定的理论家、实践者。我们可以从苏秦、张仪的 生活年代大致推算出鬼谷子的生活年代。他的一生给人们最重要的影响就是其纵横之术 和其鼎鼎大名的两个高徒。他不是传说中的神仙，只是一个把自己智慧传递给别人的普 通人。人们要了解一个真实的鬼谷子，不要陷入把鬼谷子看成是多么神秘的人物，更有 甚者把鬼谷子理解成一个神仙或者能通天彻地的能士，只有揭开一些掩盖在外表的虚无 的东西，我们才会真正了解一个人、一些事。
修习《王阳明心学》的必备前行功课，该怎么学？
有不少学者和朋友都曾说过，要修习阳明心学，要先去学完中国哲学史，甚至是从前秦诸子百家到董仲舒，或者通读朱熹格物致知，再把禅宗研究一下等等，等等等等……
对于很多学者来讲，为什么最后反都被学问搞“死”了？
为什么很多修习者将必备的前行功课准备了一堆又一堆，最后反倒迷失了自己？越修越累？最终半途而废？
我们研学或修习，有没有给自己准确的定位？是要做单存的学术研究？还是为了真正的学而实用？
不管我们修习某一种学说或法门，他们无非都是以某一种源远流长的“点”而不断演化和迭代，最终发展扩散为不同形态和内涵的各家学说。所谓必备前行的功课，有余力去学习当然是好，但是有时却容易将人吓跑或学“跑偏”。
为什么这么说哪？
纵观上下五千年来中国文化的纵深，儒释道三家文化是当今社会文化构成的主体，如果可以多了解更多家的文化对于修学阳明的心学，自然会更加轻松和容易（这里说的是了解）。但就像学习书法一样，有多少人上来先把甲骨文、金文，小篆，隶书，楷书，草书等通吃个遍，再学行书的？
有的老师会讲，学最原始的去吧！甲骨文，一切字体都是从那里演变而来的……
好吧，***们先回去买把刻刀和几只乌龟壳……
这一句话抹杀了多少想学习书法的爱好者？！
