大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中药复方学术会议的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中药复方学术会议的解答，让我们一起看看吧。
医书分为几个派别？
一、【医经学派】
医经学派，就是研究《黄帝内经》的一个学派。医经学派的研究目标是整理和总结历史上众多医家研究《黄帝内经》的主张和成就。《黄帝内经》所反映出的朴素的唯物辩证法思想，以及它所反映的比较完整的中医学理论体系，对于中医临床实践具有强大的指导意义，被历代医家所重视。
二、【经方学派】
重视运用经验方的一派。中医学从用单味药物发展为多味药组合成复方治病，在先秦时代就已经很普遍了，1***2年湖南长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》，即是先秦时代的经方著作。西汉时代，经方已成一大派别。经方学派在六朝和唐代成为主导学派，当时著名医学家都有经验方的著作。宋元明清著经验方的传人仍不绝如缕。
三、【伤寒学派】
深圳市立丰医药有限公司介绍？
深圳市健安医药公司成立于1985年10月，是一家资金雄厚、颇具特色的大型医药进出口企业。健安在广袤的中国市场和国际市场上为推介国内外优良医药产品一直努力不懈地工作着，形成了健安独具特色的经营模式：独家经营，学术推广，广布售后服务网络。
健安以总经销、总代理的形式在中国市场独家经销并成功开拓、培育了如瑞士素高药厂的"立芷雪"（原名立止血）、日本日中友好协会所属的米诺发源制药株式会社的"美能"（复方甘草酸苷）等多种国内外领先的医药和医疗产品，培养了一支专家学术型临床促销队伍，建立了以北京为龙头、上海为中心、广东为基地、省会城市为重点的庞大售后服务网络。2008年国内药品销售额达6亿多。
医药信息员，专门从事临床的学术促销、不良反应监测等售后服务。
你认同胡希恕经方***“方证是辨证的尖端”之学术思想吗？
中医之博涵盖了，天文，地理，地质，人文，社会，不同时代的演变特性。道可道，非常道一语说破。易者变也，移也，动也。不移，不变，不动亦易。总之是通变之术，这才是医之魂也。
胡老才是仲景医学的传承人，方子都是古人的智慧，都是正确的，要看适用于什么体质的患者，那幺识别患者体质需要是关健。给患者选什么方？这是关健技术，东汉末年的张仲景发明了这种方法，六经定病位，八纲定病性，效如桴鼓。用疗效征服了世人，后被尊为医圣。但这种行之有效的方法，一度被遗失，失传。甚至后世医者画蛇添足改动了医圣原文，但胡老求真于仲景医术，以毕生之精力发掘仲景本意，可谓大医也。
方正派***很多，至今为止还未有人能望其项背，方证一派都是经方***，辩证自是高人一等。现实中病人证多难辨或者无证可辨时，一般方正派难得入手。但说是最高峰，恐怕言之尚早，毕竟中医也在发展变化。
现在中医发展(自古至今)应该是从形而上学向形而下的过渡，由抽象向形象的演绎，说玄而又玄的会不易被初学人能掌握！站在初学伤寒论的人角度来说，胡希恕的立论又是对的，总得先立住脚跟之后再深化造诣，往深层发展！自古伤寒注释立论家频多频广，不外乎气血阴阳五行生杀一气循环，但真正诠释六经真义的实在乏善可陈，可能本身就与中医发展的趋势相关吧！
‘’方证对应，辨证施治‘’，这些其实都没什么问题。问题是《伤寒论》中三百九十八条原文，原著作者是用什么方法将其联系一气呵成。后世注解解读没有站在这个高度来研究医圣思源和推论方法。三阴三阳，时空叠加，重复性使用。八十五个条文“含在的某病伤寒某某日”是治疗韬略以及治疗目标。“六经愈解时”非地支时间，实乃“六经郁解脉”（十二辟卦横剖图）。解读《伤寒论》要刨根问底。逐条推敲仲景为何这样说。每句话都要找到来历依据。不要盲目概括下结论并将无能无法解释的原文加以分割，冠以“六经八钢脏腑辩证”美妙的幌子来断言“某某条”说的是“脾阳虚证，心阳虚症，肾阳虚证”等等，这是与原文旨意“风马牛不相及”的。是一种学术的狂妄和不负责。“道失之久矣”《伤寒论》学术界，以讹传讹，积重难返。
