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杜预和诸葛亮两个人为什么能同时配享文庙和武庙？
杜预和诸葛亮两人为什么能同时位列武庙和文庙，这主要是基于创建者的需要。
要知道在封建家天下的时代，任何提倡某一位或某一个群体甚至某种思想的事情发生，背后必然涉及到统治阶层的利益。
就比如秦朝启用商鞅变法，法家思想在秦国大行其道，虽然法家思想在当时确实是秦国走向了强大，但由于秦国贵族利益受损，商鞅最终还是被车裂了。
被车裂的商鞅
再比如秦朝灭亡给后世王朝提了个醒，法家思想虽好，但在秦朝大力集权的同时无疑也对人民产生了极大的压迫，所以汉武帝时期开始，中央集权是得继续的，但又不能让人民觉得这是一种压迫，于是君权神授思想的儒家就成为了统治阶层大肆追捧的思想。
再比如东汉末年，地方割据严重，最终乱世到来，常年的战乱让不管是统治者还是人民都迫切需要休养生息，于是乎以修身养性、清静无为为指导思想的道家思想就受到了西晋统治阶层的青睐。
说回文庙和武庙，虽然两者不是统治者在思想上的需要，但本质其实差不多。
百家争鸣
文庙最早见于东晋时期，当时的东晋山河破碎，失去了半壁江山后极度渴望人才来帮助其恢复往日的荣光。
在这样的背景下，王导站了出来，在南京设立学官，目的就是收罗和培养人才。随着发展，政治舞台上已经到处可见学官出身的子弟，于是乎这批人就需要把自己的出身抬高，孔夫子就被他们抬了出来，再后来就成了我们今天所熟知的文庙。而祭祀的对象也就是孔夫子、他的学生以及历史上对儒家做出过突出贡献的人，合称四圣十哲七十二子。
文庙是指，唐贞观二十一年(公元647年)唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子;武庙是指，唐建中三年(公元782年)礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠。能够同时进入文庙、武庙当中的必定是一个精通文韬武略之人。
先看诸葛亮
关于诸葛亮的事迹可以说是人尽皆知，其是出将入相的代表人物，不仅能够领兵打仗，还能总理朝政，并且文***斐然。但是诸葛亮是在明朝以后才进的文庙，多少还是沾了一些《三国演义》的光。
再来看杜预
杜预可以说是鲜为人知的历史人物，其是西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。
其出生在高级官僚之家，但他绝不是纨绔子弟，他从小就博览群书，对经济、政治、历法、法律、数学和工程都有研究。杜预在担任度支尚书的时候，做了很多利国利民的事情，在匈奴人刘猛起兵造反的时候，他有兼任平叛的职务。他虽然骑术不好，射箭的技术也很糟糕，但每次都冲锋在前，鼓舞士气。
战争胜利后，他建立籍田，将户籍和田产联系在一起，保证了普通百姓有田可耕，收效甚为显著;他又改良弓箭和投石车，使弓箭射的更远，投石车能够连续抛石;又建立“常平仓”即国家收购粮食，平稳粮价。他提出的50多项措施，都被皇帝***纳。
周朝有盛水器——欹(qi)器，水少则倾，水中则正，水满则覆，君王常把此物放在御座旁边以此来警示自己，但随着战乱，这个东西的制作方法就渐渐失传了，后人甚至都没见过欹器的样子。杜预凭着书中的记载和自己的理解，把他重新制作出来献给了晋武帝，晋武帝对此也赞叹不已。
晋武帝咸宁元年(275年)，羊祜推荐杜预担任荆州刺史，在羊祜担任荆州刺史的时候，就已经削弱了东吴的实力，杜预上任后，晋强吴弱已经十分明显。杜预刚一上任就偷袭东吴西陵张政的部队，虽然张政对晋朝进攻有所准备，但没想到杜预刚一到任就进行了偷袭，张政大败。
张政隐瞒了打了败仗的事实，杜预就把被俘将士的名单送给了孙皓，孙皓大怒，撤了张政，杜预取得了战略上的胜利。讨伐东吴的时机已经成熟，经过连续的三次上书，阐明利害，说服了晋武帝起兵伐吴。
