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唐朝诗人曾巩背景？
曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
曾巩能配上“唐宋八大家”吗？
曾巩即曾子固。被称“唐宋八大家”不是凑数的，实至名归的。他是北宋大文学家，是嘉佑进士，中舍书人。文章一时无人匹比，曾为王安石推许重用。他的散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构。当时彭渊材其中一恨曾巩不能诗，这是毫无道理的挑剔。曾巩并不是不能诗，他的一生也写了不了诗，有些诗还不错，如《甘露寺多景楼》、《上元》。只是他的诗远不如文章的成就大罢了。他有《元丰类稿》，《隆平集》后人亦把他以欧阳修并称“欧曾“，可见曾巩的实力。他被称“唐宋八大家”决不是图有虚名的。
题主提的这个问题也是广大普通民众的一个疑问，曾巩真能配上“唐宋八大家”的名号吗？
笔者来回答者个问题。
首先，我们要弄明白唐宋八大家是如何出笼的。
“唐宋八大家”并不是由唐宋时期文坛和朝廷评定的，它最早出现是在明朝。明代文坛上有一个很重要的文学流派叫做唐宋派，其代表人物叫做茅坤。茅坤倡导人们学习唐宋古文，并编纂了《唐宋八大家文钞》一书，选编了唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石和曾巩，进入中国古代最优秀的散文家行列，从此流传后世数百年不衰。在《唐宋八大家文钞》中，茅坤选了韩愈352篇、柳宗元120篇、欧阳修286篇、苏洵60篇、苏轼251篇、苏辙172篇、曾巩87篇、王安石219篇。曾巩的文章数量倒数第二，仅仅高于苏洵。
茅坤为什么要选曾巩进八大家呢？
说起韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石等，他们在官场、在文学诗词上典典大名，是当时的文化先锋人物，笔者认为大家都能认同他们都应当在八大家之列。那茅坤选曾巩的理由是什么能？因茅坤选取的主要是以散文为主，而曾巩其文章以“古雅、平正、冲和”称之于世。当时有一种说法：要想学习司马迁的文章，就先学习班固的文章，要想学习班固的文章，就先学习欧阳修的文章，而要想学习欧阳修的文章，就得先学习曾巩的文章。茅坤认为，曾巩的文章“古雅、平正、冲和”，最为纯正，最为规范，最适合初学者学习，这符合教育的功能，这便是茅坤选曾巩入唐宋八大家的一个最大原因。
清代桐城派推崇曾巩，使其在八大家中占有一席之地
清代人尤其是本同城派对曾巩更是情有独钟，清代康熙年间，著名学者张伯行重新选编《唐宋八大家文钞》，其中韩愈60篇、柳宗元18篇、欧阳修38篇、苏洵2篇、苏轼26篇、苏辙27篇、曾巩128篇、王安石17篇。曾巩的文章数量远远超过其他七个人，占百分之四十，独居榜首。这又是什么原因呢？张伯行在评论曾巩文章时说：曾巩的文章，源自儒家的“六经”，继承了司马迁、班固的文章传统，与明人茅坤的观点相同。这说明曾巩的文章深得儒家经典的精髓，所以理论纯正；深得《史记》、《汉书》的章法，所以语言纯净、章法精炼。这就是清代桐城派推崇曾巩的理由，使曾巩巩固了他在八大家中的地位。
事实胜于雄辩，曾巩是名副其实的《唐宋八大家》之一。
曾巩一生，历任地方官职，鞠躬尽瘁，上书皆以侍亲为言。总的看来，政治表现不甚突出。《宋史》本传说“吕公著尝告神宗以巩为人行义不如政事，政事不如文章。”
《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”。
王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。
苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍”。
苏辙用“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”来概括曾巩的学术成就。
南宋朱熹推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也”；“爱其词严而理正，居尝诵习”。
元代刘埙认为曾巩“平生深于经术，得其理趣；而流连光景，吟风弄月，非其好也。往往宋人诗体多尚赋，而比与兴寡，先生之诗亦然”。
元末明初朱右编选《八先生文集》，开始将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列。
《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩；顺之初不服，久亦变而从之。”
明代唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文都推尊曾巩。茅坤编《唐宋八大家文抄》，将曾巩正式列为八大家之一，这更奠定了他在散文史上的重要地位。
最不出名的曾巩，入选唐宋八大家，是来凑数的吗？
唐宋八大家，唐代韩愈，柳宗元。宋代苏轼，苏询，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩。曾巩是临川文学的代表人物，在学术思想及文学事业上贡献卓越，也是戏曲和音乐的奠基开创者，既是文学家又是戏曲创作鼻祖。故此，曾巩列入八大家，名不虚传，有他存在价值。备注，百度一下，相结合的小评论。
