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你觉得古代的史书可信吗？
我觉得作者写n个朝代以前的历史会更公正，但是时间久了也是从各种记载分析。真正的历史只有真正经历了才会知道具体发生了什么，但如果你不是统治者或者统治阶层，你永远只能看到统治者让你以为的样子。所以有些故事可能才是真的历史。曾看过一次后羿大战岩齿的故事，其实说的是当时后羿射死了砸石头的矿工，没法交代硬写了个正义的神话故事。所以不尽信不全信根据时代特征多分析背后的事，写历史的人总会为真实留下蛛丝马迹。
历史经常呈现为观念的历史，而不是事实的历史。 许多作为事实的历史其实都只是经由一时一地之观念所塑造出来的，或者，或多或少地带有这种塑造的痕迹。事实史是一种真相，观念史也是一种真相，所以我们没必要对许多貌似事实的事实史过于当真，更不该忽略许多观念史中所谓的虚***成分——发生真实影响力的东西往往是***货。史书是一个人们不断地赋予历史以意义的过程，同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程，这些被人们所赋予的意义反过来又深切影响着人们自身。历史的可信度在一定意义上并不那么重要，举个例子，有人上书乾隆帝，建议把《尚书》中已被定谳的伪作剔除出去，科举考试不能再用伪书。据龚自珍的记载，当时，身为翰林学士、帝王讲师的庄存与听说了这个消息，坐立不安，终于自言自语地说出了 一句很要紧的话：“辨古籍真伪，为术浅且近者也。”这就意味着，相对于经学的政治意义来说，其学术意义是微不足道的；治经学要的是通经致用，而不是寻章摘句。这个意思再往下推，就是：只要是有用的，就算是***的又有何妨？况且圣经一废，必然会大大动摇世道人心，毕竟有太多被沿袭很久的政治理论都是出自伪《尚书》的。这就很清楚了，经世致用是最重要的。
我看了十几年史书 其中包括二十四史 野史 各类笔记文学作品 钱穆，冯友兰 ，黄仁宇的书 对于***不***这个问题 是相对而言的 不能绝对来说 举个例子 就拿明代来说 正史记载仿佛皇帝是昏庸的 不上朝勤政的 阉党是祸国殃民的 但是其实不是的 因为编史书的是文官 是东林党写的 但是东林党其实是很坏的 这里面有个逻辑 你得把它推出来 因为史官他没办法完全造假的 就像一个很会撒谎的人 他撒谎的时候语气也是不对的 你看看那些国学***的书 考证的一些问题 你就会明白 后人的眼睛是雪亮的 如果你多方史料进行比较 你就可以看出很多破绽 还有就是人性 人性这种东西是不会变的 根据一些人物的性格其实可以推出一些事情发展的规律 这主要看你自己的敏锐程度 如果你敏锐到一定程度 哪句话真的哪句话***的 你都可以看出来的 还有就是要结合当时的经济分析
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