大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本大学院学术会议的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日本大学院学术会议的解答，让我们一起看看吧。
从陈春花学历***到日本学术女神造假的处理，我们应该看到什么？
看到社会上各种行骗手段花样百出，勇于创新！社会道德底线被这些骗子击穿、深不见底！
骗子在行骗实践中证明自己是有忽悠能力的，这也说明学历不代表能力，骗子的能力在于知道违法还敢公然行骗，而陈春花的能力在于竟敢公然拿着***学历招摇撞骗，买***学历是违法行为吗？
清华教授研究射艺时抄袭日本弓道，涉嫌学术***。如何看待这种“炮制”传统文化的行为？
首先不能因为清华教授的成果和日本的像就质疑。因为日本的是抄我们唐朝的。但应该看清华教授怎么研究出来的成果，佐证材料依据在哪里？根据周，汉，宋，明，清的什么资料的出来的。如果没有充分的佐证材料，那么抄的嫌疑就很大了。做课题要是用了功就应该支持，但做学术骗子直接照抄日本的那就丢人了。
先说明一下，这几年“抄袭日\韩”已经成为给学术研究者扣帽子的普遍手法了。
先不说文中使用了大量“僵尸”、“反智”、“伪传统”这些很恶劣的人身攻击词汇，就是本文的很多考据也是有问题的。
首先是最直观的服装问题——乡射礼应具体穿戴何类衣冠？《仪礼》等礼书无具体规定。不过据中日韩国等汉字文化圈内等有保存“射礼”的地区来看，参加“射礼”的成员应服正装，以示尊敬。比如以晚清为例，旗人男子演武时多冠困秋帽、着行服袍（俗称战裙，其实是前后开气儿的长袍，宗室子弟为四开气儿袍）；日本武家多为乌帽子配“水干”；三韩两班子弟多戴笠且穿“周衣（类似明制直裰）”。而彭先生所复原的影频中麻豆所服乃是缁布冠和玄端，为周朝诸夏士人正装，与“弓道服”无关。而日本的弓道服设计之时确实也参考了玄端（此前多为武家常服水干）制度。
其次无论是彭先生复原的乡射礼还是日本弓道，都曾经参考过《仪礼》、《玉藻》和清朝翰林学士曹谷孙先生《礼经学》等文献，所以彼此有共同之处也是自然之理。举个例子，比如两个厨师都按照菜谱做麻婆豆腐，必然都会以香辣为主要口味，你能说某厨师就必然去另一人那里偷艺了么？肯定不能的。
最后说一下，虽然乡射礼传统在韩国的乡校书院一直有传续，但是因为漫长历史作用朝鲜王朝时代的乡射礼就已经和周代的乡射礼在目的和形式上都有了出入不小，甚至可以以说有不少金、元时代的社会影响。日本长久以来一直无乡射礼之风，故当初大日本弓道会成立时在多方面参考周朝射礼也很明确，时至今日也有类似的竞赛，比如东大和京大每年都举行。
正如顾拜旦男爵复兴了古代奥林匹克运动会一样，包括彭先生在内的很多学者克服种种困难去重现古代的仪式其目的正是在于向我们伟大的先民致敬，毕竟即使我们将来即使眺望到地平线的尽头，我们也不能忘记自己永远是站立于巨人的肩膀之上，而我们的后人也必然站立在我们的肩膀之上。
我不是研究中国射箭历史的专家，所以，并不能判别清华教授是否抄袭了日本弓道的研究成果。
在这里，我只想说两点。一、清华教授的研究文章里有许多理论与日本弓道的理论相同或相似，不足为奇，也说明不了清华教授是否抄袭了。因为，日本弓道，本来就是由中国的六艺中的射艺，传入日本的。所以，与清华教授的研究成果中出现两种射艺有许多相同之处，使用的论据材料相同，不奇怪。
二、但是，如果清华教授在论文中，大段的复印日本有关弓道的研究文章，并当作自己的研究成果，那就是彻头彻尾心嫖窃行为了。
我猜想，后一种情况的可能性很大，因为我从来信不过那些所谓的清华教授！😄😄😄
看到很多朋友的答案都是从历史和文化角度出发的，但是“抄袭”本质上是一个法律问题。
在法律领域，其实并没有抄袭的说法。准确的描述应当是剽窃，他人研究写成的书籍，是个人劳动的结晶，如果原样照搬过来当成自己的成果，则与偷窃无异。
不过在看了水替士心先生（下简称水先生）这篇《清华教授学术***抄袭日本弓道，炮制伪传统》文章之后，我个人认为，从证据角度出发，这个指控是站不住脚的。
首先看水先生指责《射礼初阶》这本书和日本出版的《弓道》在书目的结构上雷同，实际上这种教材在结构上相似是非常常见的现象，我本人以前是学围棋的，所用的教材，也是先介绍围棋的产生历史，文化渊源，再介绍围棋规则，所用棋具，比赛时的规则和注意事项，中日韩三国的围棋入门教材内容和结构上是差不多的，也不太可能编出什么花来，但是在介绍的内容上，《射礼初阶》主要介绍射箭在中国的发展和渊源，《弓道》我没有看过，但是应该以介绍射箭在日本的发展为主，内容是大相庭径的，这种结构上的雷同，更多的是为了适应读者的阅读习惯，在编制时***取的较为统一的结构，并不能称之为抄袭。
再来看下面说到的礼射八法和七道八节，这都是对整个射箭过程的整理和总结，这里面就要涉及到一个确定标准的问题，那种射箭方式是正确的，而那些射箭方式是错误的，那么日本人总结出来的经验和我们总结的经验相矛盾吗？当然是不矛盾的，中国人认为正确的技术和日本人认为正确的技术，其实是非常一致的，这个认识也不存在谁抄袭谁，而是实践经验的总结，除非中国人在历史上完全不会射箭，而在《礼记射义》中早就写明了“内志正，外体直，然后持弓矢审固”，不管是中国还是日本，在射箭这个问题上的共识就是外体直才能射得准，我看韩国人也不主张歪着身子射箭，所以《射礼初阶》里面指出那些姿势不正确和《弓道》指出不正确并不矛盾，我们不需要看日本人写的弓道，也能看出来一个人站得直不直。
接下来说坐姿的问题，水先生所说的日本式的跪坐，其实本身就源自中国，历史专家对此是有定论的，中国古代所说的席地而坐，指的就是双膝着席，臀部压在脚跟上，中国是个非常讲究礼仪的国家，在凳子等坐具没有出现之前，***着地是个很没坐相的事情，至于“凡射必中席而坐，一膝正当垛，一膝横顺席”，这是跪姿射箭的姿势，不射箭的时候，可没这种坐法
有图有真相
至于入场所谓的直角步法，也是抄袭日本人，就更让人啼笑皆非了，现在在国内的各项体育活动里面运动员入场，都是沿着场外边线直行，然后走直角就位，最典型的是篮球赛的时候，开场前双方运动员就要走直角进中圈，这其实就是中国传统文化的习惯，在正式活动中，是没有走斜线的走法的，因为我们特别讲究要“行得正”，稍微有点儿中国传统文化知识的储备，也不会出现“走直角”是日本人的走法这种认识。
所以恕我直言，水先生这篇文章看上去虽然振振有词，其实完全经不起质证，是个强行黑的典型，我在网上看了彭教授指导复原的《乡射礼》，结合《仪礼 乡射礼》的内容来看，复原得是非常好的，包括射箭者左袒，宾客射手的方位，持弓和箭的姿势，所谓的礼，本身也不是为射得准不准服务的，讲究射箭的礼仪和运动员能不能射得准，原来就是两个问题。
